Le raccourcissement de la prière par un voyageur est une sunna fortement recommandée
Est il permis au voyageur de prier normalement en maintenant le nombre des rak'as à quatre?
Louanges à Allah
Le
raccourcissement de la prière par un voyageur est une sunna fortement
recommandée qu'il ne convient pas
d'abandonner selon l'avis unanime de tous les imams. Cependant la question fait
l'objet de deux avis émis par Chafii. Selon l'un des
avis, il est préférable de compléter la prière. Pourtant l'avis retenu dans son
école dit le contraire. Voir al-Madjmou'
d'an-Nawawi (4/218-223). Parmi les preuves de la
préférence du raccourcissement figure la pratique du Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) qui raccourcissait
les prières pendant tous ses voyages de sorte qu'il n'a pas été rapporté qu'il
ait agi autrement au cours d'un voyage.
Anas ibn Malick (P.A.a) a dit: «Nous
sortîmes de Médine pour nous rendre à La Mecque en compagnie du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui). Celui-ci ramenait ses prières à deux rak'aa chacune jusqu'à notre retour à Médine.» (Rapporté
par al-Bokhari,1081 et par Mouslim,724). Ibn Omar (P.A.a) a
dit: «J'ai accompagné le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dans un
voyage et il se contentait de deux rak'aa dans ses
prières. Abou Baker, Omar et Outhmane (P.A.a) en
faisaient de même.» (Rapporté par al-Bokhari,1102 et par Mouslim,689).
Cela s'applique à la pratique adoptée
par Outhmane au début de son califat car à la fin , il avait opté pour l'accomplissement des prières
complètement.
Quand Abdoullah Ibn
Massoud (P.A.a) apprit qu'Outhmane
(P.A.a) porta la prière à quatre rak'aa
à Mina, il dit : «Certes, nous appartenons à Allah et c'est à Lui que nous
retournerons.» J'ai fait la même prière au même endroit avec le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) puis avec Abou Baker puis avec Omar (P.A.a) et ils l'ont
tous réduite à deux rak'aa.» (Rapporté par al-Bokhari,1094 et par Mouslim,695).Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:
«Il est réprouvé d'accomplir la prière sous sa forme complète en cas de voyage.
Ahmad dit: cela ne lui plaît pas. Il a été rapporté qu'Ahmad disait à propos de
celui qui porte la prière à quatre rak'aa en cas de
voyage qu'il émettait des réserves à propos de la validité d'une telle prière.
Il n'est pas vérifié que l'un quelconque
des compagnons avait l'habitude de
porter la prière à quatre rak'aa du temps du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) en cas de voyage. Le hadith reçu d'Aicha
disant le contraire n'est pas assez solide pour servir d'argument.» Extrait des
ikhtiyarat,p.32.
Ibn al-Qayyim
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans Zad
al-Ma'aad(1/464): «Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
ramenait à deux rak'aa les prières qui en comptent
quatre. Il pratiquait cette réduction du début de son voyage et jusqu'à son
retour à Médine. Il n'est pas vérifié qu'il fît le
contraire. Quant au hadith d'Aicha selon lequel il arrivait au Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) tantôt de raccourcir la prière tantôt de
la rendre complète, ce hadith n'est pas authentique. J'ai entendu cheikh Ibn Taymiyya dire que c'est un mensonge imputé au Messager
(Bénédiction et salut soient sur lui).»
Il a été rapporté que le
Prophète raccourcissait tantôt les prières et les complétait tantôt comme il jeunait parfois et s'en abstenait parfois quant il était en
voyage. Pour notre cheikh ibn Taymiyyah, c'est faux.
La mère des croyants (Aicha) ne pouvait pas contredire le Messager d'Allah
(bénédiction et salut soient sur lui) et tous ses compagnons et prier
autrement.»
Mieux, certains imams
tels Abou Hanifah et Ibn Hazm
(Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) soutiennent que le raccourcissement
des prières est une obligation pour le
voyageur et qu'il ne lui est pas permis de les compléter. L'avis le mieux
argumenté reste celui soutenu par la majorité des ulémas, à savoir que le
raccourcissement est une sunna fortement recommandée et pas une obligation. Ceci
s'atteste dans le fait que Outhmane et Aicha
accomplirent la prière normalement au cours d'un voyage. Si le raccourcissement
de la prière était obligatoire, ils l'auraient fait. Outhmane
accomplissait la prière sous sa forme complète durant son séjour à Mina. Si
cela était interdit, il ne l'aurait pas fait et les autres ne l'auraient pas
suivi.
l'imam
Chafii (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
dit : «S'il était une obligation pour le voyageur de porter le nombre des rak'aa de ses prières à quatre, Outhmane,
Aicha et Ibn Massoud n'auraient pas agi autrement et il ne serait pas permis à
un voyageur de le faire quand il prie derrière un imam non voyageur.» Extrait
d'al-Oum (1/159).
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit
dans charh al-moumti'
(4/358-362): «Des ulémas ont dit que faire les prières complètement est
réprouvé pour le voyageur car c'est contraire à l'enseignement du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) qu'il avait appliqué en permanence
puisqu'il n'avait jamais porté une prière à quatre rak'aa
au cours d'un voyage. Et il disait: «Priez comme vous m'avez vu prier.» Cet
avis est choisi par Cheikh al-islam, Ibn Taymiyyah (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde). Il est bien solide. C'est peut-être l'avis
le plus solide. Des ulémas disent que le raccourcissement est une obligation et
que celui qui agit autrement commet un péché.
L'avis que je trouve le
mieux argumenté est que l'accomplissement de la prière sous sa forme complète
pendant le voyage est réprouvé mais pas
interdit. Celui qui le fait commet un
péché sans tomber dans la désobéissance. Ceci concerne l'aspect théorique.
Quant à l'aspect pratique, convient il à un homme d'accomplir un acte tout en
craignant qu'il le plonge dans la désobéissance? Sur le plan comportemental et
éducatif, cela ne convient. Fais plutôt ce qui est conforme à la Sunna. C'est plus à même de tranquilliser votre cœur même
s'il vous est permis d'agir autrement.» Extrait succinct .
Cela étant, il est
préférable pour le voyageur de raccourcir les prières. Cependant il ne lui est
pas permis d'abandonner la prière en groupe à la mosquée sous prétexte d'être
en voyage. Il doit aller participer à la prière collective. Si l'imam est un
résident, il l'accompagne jusqu'à la fin de la prière. S'il est un voyageur, il
raccourcit la prière comme lui. La question a déjà été expliquée dans le cadre
de la réponse donnée à la question n° 26186 et la réponse donnée à la question
n° 40299.