Les modalités d'accomplissement de la prière de clôture (witre)
Quelle est la meilleure modalité d'accomplissement de la prière de clôture?
Louanges à Allah
La prière de
clôture fait partie des plus importants actes qui (nous) rapprochent d'Allah
Très-haut. Et ce au Point que certains ulémas, notamment les hanafites, la
rendent obligatoire. Toutefois, ce qui est exact, c'est qu'elle relève des sunna fortement recommandées que le musulman doit
perpétuer et ne jamais négliger.
L'imam Ahmad
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:
«Celui qui abandonne la prière de clôture devient un homme du mal dont le
témoignage ne doit pas être reçu.» Ce
qui renforce le statut de ladite prière.
On peut résumer
ce qu'il faut dire à propos de la modalité d'accomplissement de la prière de
clôture dans les points suivants:
-Sont temps
commence dès la fin de la deuxième prière de la nuit, même au cas où l'on la
réunirait avec la prière du coucher du soleil par anticipation. Et il s'étend jusqu'au
début de l'aube. Ceci est fondé sur la parole du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui):« Allah a mis la prière de clôture à votre disposition et vous a
permis de l'accomplir à partir de la fin de la prière d'isha
jusqu'à l'entrée de l'aube.» (Rapporté par at-Tirmidhi,425)
et jugé authentique par al-Albani dans Sahihi
at-Tirmidhi.
-Est-il
préférable de l'accomplir au début ou vers la fin de son temps?
La Sunna indique
que celui qui souhaite faire des prières en fin de nuit doit, de préférence,
retarder la prière de clôture car les prières faites dans la dernière partie de la nuit sont les meilleures. Ceci est bien attesté.
Celui qui craint de ne pouvoir se réveiller en pleine nuit pour prier peut
faire sa prière de clôture avant de se coucher, compte tenu de ce hadith
rapporté par Djabir (P.A.a)
selon lequel le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:« Celui qui craint de ne pouvoir se réveiller en pleine
nuit pour prier peut faire sa prière de clôture avant de se coucher. Celui qui souhaite
faire des prières en fin de nuit doit, de préférence, retarder la prière de
clôture car les prières faites dans la dernière partie de la nuit sont les meilleures. La prière faite en fin de
nuit est l'objet d'un témoignage (des anges?) et reste
la meilleure.» (Rapporté par Mouslim,755).
An-Nawawi a écrit: «ça c'est juste.
Tous les autres hadiths conçus en des termes généraux doivent être interprétés
à la lumière de ce hadith clair et juste. Parmi lesdits hadiths figure le suivant: «Mon ami intime m'a recommandé de ne me coucher
qu'après avoir accompli la prière de clôture.» Ceci concerne celui qui n'est pas
sûre de pouvoir se réveiller. Extrait de charh
Mouslim (3/277).
-Le nombre de
ses rakaa (aspect quantitatif):
Le minimum en
est une unité (rakaa) vu la parole du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui):«Le witre consiste en une rakaa
à faire en fin de nuit.» (Rapporté par Mouslim,752) et
la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui):«La prière nocturne
se fait par une série de deux unités. Quand le prieur sent la proximité de
l'entrée de l'heure de la prière du matin, il fait une rakaa
unique en guise de clôture de ses prières.» (Rapporté par al-Bokhari,911) et Mouslim,749). Celui qui se contente d'une seule rakaa de clôture se conforme à la Sunna. Il est
toutefois permis de porter le nombre de rakaa à
trois, à cinq, à sept, voire à neuf. Si on choisit de clôturer ses prières par
trois rakaa, il y a deux manières de s'y prendre:
La première
consiste à faire d'emblée les trois rakaa avant de
prononcer le salut final. C'est dans ce sens qu'Aicha (P.A.a)
dit:« Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) n'interrompait les trois rakaa de sa prière de
clôture au sortir de la deuxième.» Une autre version du hadith dit:« Il accomplissait trois rakaa
et ne s'assoyait qu'à leur fin.» (Rapporté par an-Nassai
grâce à une bonne chaîne et par al-Bayhaqui grâce à
une chaîne authentique.
La seconde
consiste à faire deux rakaa + une seule de clôture , conformément à ce qui a été reçu d'Ibn Omar (P.A.a), à savoir qu'il séparait entre la composante dite chaf'a et celle dite witre
de sa prière de clôture par un salut et disait que le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) en faisait de même. (Rapporté par Ibn Hibban
(2435) et par Ibn Hadjar dans al-Fateh (2/482). La chaîne du hadith est solide.
Si on choisit de
porter le witre à cinq ou à sept rakaa,
celles-ci doivent se succéder sans interruption pour aboutir au salut final car
selon Aicha (P.A.a) le Messager d'Allah (Bénédiction
et salut soient sur lui) accomplissait nuitamment treize rakaa
d'affilées dont cinq constituaient le witre et
il ne s'assoyait qu'à la fin. (Rapporté par Mouslim,737).
D'après Oum Salamah (P.A.a) la prière witre du Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) consistait en cinq ou sept rakaa qu'il
n'interrompait ni par une parole ni par un salut.» (Rapporté par Ahmad (6/290)
et par an-Nassai (1714) An-Nawawi
dit: sa chaîne est bonne. Voir al-Fateh ar-Rabbani (2/297) et
déclaré authentique par al-Albani dans Sahihi
an-Nassai.
Si on choisit de
porter les rakaa du witre
à neuf, elles doivent se succéder sans interruption. Le prieur s'assoit à la
huitième rakaa puis il se relève puis il s'assoit au
sortir de la neuvième pour prononcer le salut final. Cette manière de faire
s'appuie sur ce hadith rapporté par Aicha (P.A.a) et
cité dans Mouslim (746) selon lequel le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) accomplissait neuf rakaa
sans s'asseoir sauf quand il arrivait à la huitième. Là, il se remémorait Allah
Le louait, L'invoquait puis se relevait sans saluer. Ensuite
, il passait à la neuvième rakaa, s'assoyait,
se remémorait Allah, Le louait , L'invoquait puis prononçait un salut final
audible.» Si on opte pour une prière de onze rakaa,
on les accomplit par deux et prononce le salut au bout de toutes les deux rakaas et les clôture par une seule.
-Le juste minimum et ce qu'on y récite:
Le minimum en matière de witre
consiste à accomplir deux rakaa et de prononcer le
salut final avant de faire une seule rakaa puis de
saluer. On peut faire les trois rakaa avant de
s'asseoir pour réciter l'invocation précédent le salut
final, comme déjà indiqué. On récite dans la première des trois rakaa la sourate 87
et dans la deuxième la sourate 109 et dans la troisième la sourate 111.
An-Nassai (1729) a rapporté d'après Oubey
ibn Kaab que le Messager d'Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) récitait dans sa witre
:«Gloire au nom de ton Maître supérieur» (87:1) et :«Dis: ô vous les mécréants!»
et :«Dis: Allah est Un et Unique.» (111:1) (Déclaré authentique par al-Albani
dans Sahih an-Nassai).
Toutes ces
modalités de la prière dite witre se trouvent
dans la Sunna. Il est plus parfait pour un musulman de ne pas s'imposer une seule modalité mais de
les alterner en suivant une un jour et une autre le lendemain de manière à les
appliquer toutes.
Allah Très-haut
le sait mieux.