Ils accomplissement la prière du vendredi environs une heure plus tôt à cause de leurs études
A l'école, on nous oblige à faire la prière du vendredi à l'heure du déjeuner, pendant la pause, temps qui précède d'une heure ou plus l'heure de la prière en question. De nombreuses discussions opposent les musulmans autour de la validité de cette manière de faire. Cette affaire a un impact sur de nombreux musulmans travaillant dans notre école et dans les autres écoles de la ville. Mes frères et amis inscrits dans ces autres écoles sont confrontés au même problème. J'espère que votre réponse sera appuyée sur un verset du saint Coran ou sur un hadith. Puisse Allah vous récompenser par le bien.
Louanges à Allah
La majorité des ulémas issus des Hanafites, des Malikites, des Chafiites
soutient qu'on n'accomplit la prière du vendredi qu'après l'inclinaison du
soleil et que c'est en ce moment que commence le temps de la prière de l'après
midi (zouhr). Voir al-oum,
(1/223); al-Madjmou
(4/377-381); l'encyclopédie juridique (27/197-198). Ils ont cru trouver un
argument dans ce hadith rapporté par Mouslim (860)
d'après Salamah ibn al-Akwaa
(P.A.a) qui a dit: «Nous
accomplissions la prière du vendredi en compagnie du Messager d'Allah quand le
soleil était à l'inclinaison puis nous rentrions en suivant l'ombre.» Ils
citent encore comme argument ce hadith rapporté par al-Bokhari d'après Anas ibn
Malick (P.A.a) selon lequel
le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) accomplissait la prière du
vendredi quand le soleil était à l'inclinaison.»
Les Hanbalites soutiennent qu'on peut l'accomplir justement avant
l'inclinaison du soleil. Ils croient trouver un argument dans certains hadiths
et traditions reçues des ancêtres pieux qui indiquent apparemment qu'il est
permis de faire la prière du vendredi avant l'inclinaison du soleil. C'est dans
ce sens que Mouslim (858) a rapporté d'après Abou Djaafar al-Baquir qu'il avait
interrogé Djaber ibn Abdoullah en ces termes:
-« A quelle heure le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)
accomplissait-il la prière du vendredi?»
-«Il l'accomplissait (à un moment) où nous pouvions retrouver nos chameaux
et les emmener se reposer lorsque le soleil était à l'inclinaison.» Ce qui
indique que la prière se faisait avant l'inclinaison du soleil. A ce propos,
al-Bokhari (939) et Mouslim (859) ont rapporté que Sahl ibn
Saad (P.A.a) a dit: « Du temps du
Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui), nous ne faisions notre
sieste ni ne prenions notre déjeuner qu'après avoir accompli la prière du
vendredi.»
Chawkaani (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) a dit:« On y trouve un
argument pour celui qui soutient qu'on peut accomplir la prière du vendredi
avant l'inclinaison du soleil. C'est l'avis d'Ahmad ibn Hanbal.
L'argument vient du fait que le déjeuner et la sieste avaient (habituellement)
lieu avant l'inclinaison du soleil. On raconte qu'Ibn Qatibah
disait: «Le repas n'es appelé déjeuner ni le repos
sieste que quand ils ont lieu après l'inclinaison du soleil.»
Ibn al-Arabi alla trop loin en prétendant qu'il y
avait eu un consensus selon lequel l'accomplissement de la prière du vendredi
ne devient obligatoire qu'après l'inclinaison du soleil contrairement à ce qui
a été rapporté d'Ahmad. Cet avais est rejeté car Ibn Qoudamah
et d'autres ont rapporté d'après un groupe des ancêtres pieux qu'il partageait
l'avis d'Ahmad.» Nayl al-Awtaar (3/319).
Dans al-Moussannaf (5140),Ibn Abi Chaybah a rapporté
d'après Bilal al-Absi qu'Ammar avait dirigé la prière
du vendredi à un moment où les gens étaient divisés en deux groupes et que les uns disaient que le soleil était à
l'inclinaison tandis que les autres disaient le contraire. (Jugé authentique
par al-Albani dans al-Adjwibah an-Nafia,p.24.
Les ulémas de la Commission Permanente pour la Consultance ont été
interrogés en ces termes: «Est-il permis d'accomplir la prière du vendredi une
heure avant l'inclinaison du soleil pour les contraintes du travail en France,
étant donné que si nous n'accomplissions pas cette prière avant de commencer
notre travail, nous ne pourrons pas l'accomplir...La contrainte doit elle prise en compte?»
Voici leur réponse: «Une divergence oppose les
ulémas à propos du début du temps de la prière du vendredi. La plupart des
juristes soutient que le début de son temps est le début du temps de la prière
de l'après midi (zouhr) et qu'il n'est pas permis de
l'accomplir ni long temps avant ni peu de temps avant et que si on le faisait,
ce ne serait pas suffisant (valable) compte tenu de la parole de Salamh ibn al-Akwaa (P.A.a):« «Nous accomplissions la prière du vendredi en
compagnie du Messager d'Allah quand le soleil était à l'inclinaison puis nous
rentrions en suivant l'ombre.» (Rapporté par al-Bokhari et par Mouslim) et compte tenu de la parole d'Anas (P.A.a):« Le Messager d'Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) faisait la prière du vendredi quand le soleil était à
l'inclinaison.» (Rapporté par al-Bokhari). Pour un groupe (d'ulémas),il n'est permis d'accomplir cette prière avant la sixième
ou la cinquième heure. C'est -à-dire une heure ou deux avant le temps de la
prière du zouhr.
L'imam Ahmad ibn Hanbal et un groupe (d'ulémas)
soutiennent que le début de son temps est comme le début du temps de la prière
marquant la fête. Quant à l'inclinaison, elle marque l'entrée du temps à partir
duquel sa préparation devient nécessaire. Ils croient trouver un argument pour
la permission de son accomplissement avant l'inclinaison du soleil dans la
parole de Djaber: «Le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)
l'accomplissait (à un moment) où nous pouvions retrouver nos chameaux et les emmener
se reposer lorsque le soleil s'inclinait.» (Rapporté par Mouslim)
et la parole de Salamah ibn al-Akwaa
(P.A.a):«Nous accomplissions
la prière du vendredi sous la direction du Messager d'Allah ( Bénédiction et
salut soient sur lui) puis nous rentrions à un moment où les murs n'avaient pas
encore d'ombre.» (Rapporté par Ahmad).
On peut concilier les hadiths en disant que le Messager d'Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) accomplissait la prière tantôt avant
l'inclinaison du soleil tantôt après. Cela étant, il vaut mieux l'accomplir
après l'inclinaison du soleil pour tenir compte de ce que le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) faisait le plus souvent et pour
transcender la divergence de vues. Ceci indique que la question est soumise à
l'effort d'interprétation personnel et qu'elle est l'objet d'une grande latitude. Celui
qui prie peu avant l'inclinaison du soleil l'aura fait correctement, s'il plaît
à Allah. C'est encore plus juste en présence d'une excuse telle celle citée par
l'auteur de la question.» Fataws de la Commission
Permanente (8/216-217).
Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a été interrogé en ces termes :«Est-il
permis d'accomplir la prière du vendredi avant l'inclinaison du soleil?»
Voici sa réponse: «Il est permis de le faire mais
il est préférable d'attendre l'inclinaison du soleil, compte tenu de la
divergence de vues opposant les ulémas sur la question. La majorité parmi ces
derniers disent qu'il faut attendre l'inclinaison du soleil. C'est l'avis du
plus grand nombre. D'autres ulémas soutiennent la permission de son
accomplissement avant ladite inclinaison, à la sixième heure. Des hadiths et
traditions authentiques leur donnent
raison. Dès lors, si on fait la prière peu avant l'inclinaison, la prière est
juste. Mais il convient de ne l'accomplir qu'après l'inclinaison pour se
conformer à tous les hadiths , pour
tenir compte de ladite divergence de vues et pour faciliter les choses
aux fidèles en leur permettant tous de prier ensemble en même temps. C'est
préférable et plus prudent.» Madjmou fatawa Ibn Baz (12/391).
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder
Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes: «Il y a
des prêcheurs qui entrent dans la mosquée le vendredi et se mettent à prêcher avant l'heure.
Parfois, on commence la prière avant l'inclinaison..
Est-ce juste?»
Voici sa réponse:« La question de commencer le
sermon et de faire la prière du vendredi avant l'inclinaison du soleil est
l'objet d'une divergence de vues au sein des ulémas. Les uns disent qu'il n'est
pas permis de l'accomplir avant l'inclinaison du soleil. D'autres disent le
contraire. Ce qui est juste est qu'il est permis de le faire une heure ou une demi heure ou presque avant l'inclinaison. Encore qu'il
soit préférable, même de l'avis du second groupe, de la faire après
l'inclinaison. Si on priait conformément à l'avis de ceux qui disent que la
prière peut précéder légèrement l'inclinaison, il n' y
aurait aucun inconvénient.» Liqaa al-bab al-maftouh (16/19).
Cela dit, il n' y a aucun inconvénient à ce que
vous fassiez la prière du vendredi environs une heure avant l'heure (normale)
de la prière du zouhr. Il faut, par précaution,
éviter de dépasser une heure. Si vous pouviez faire cette prière après
l'inclinaison du soleil , ce serait bien préférable.
Allah le sait mieux.