Comment les Compagnons se sont-ils retournés pendant leur prière quand ils apprirent le changement de la qibla?
J'ai une petite incompréhension. J'ai été à Médine et visité la mosquée aux Deux Qibla. Là, un frère nous a expliqué comment les Compagnons s'étaient retournés quand ils apprirent le changement de la qibla. Il nous a donné un exemple illustrant comment l'imam s'était retourné et franchi les rangées des fidèles en prière qui, à leur tour, s'étaient retournés. La question est: quand l'imam changea de qibla en se retournant, comment fut le comportement des femmes qui se trouvaient derrière (les hommes). Se retournèrent elles aussi ou interrompirent elles leur prière ou la continuèrent comme elles l'avaient commencée? Le changement de la qibla repose-t-il sur une histoire authentique?
Louanges
à Allah
L'histoire
du changement de la qibla pour le déplacer de Jérusalem vers la mosquée sacrée
trouve sa source dans le Coran et est détaillée dans la sunna prophétique.
C'est à ce propos qu'Allah Très-haut: «Les faibles d'esprit parmi les gens vont
dire: «Qui les a détournés de la direction (Qibla) vers laquelle ils
s'orientaient auparavant?» - Dis: «C'est à Allah qu'appartiennent le Levant et
le Couchant. Il guide qui Il veut vers un droit chemin».Et aussi Nous avons
fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens,
comme le Messager sera témoin à vous. Et Nous n'avions établi la direction
(Qibla) vers laquelle tu te tournais que pour savoir qui suit le Messager
(Muhammad) et qui s'en retourne sur ses talons. C'était un changement
difficile, mais pas pour ceux qu'Allah guide. Et ce n'est pas Allah qui vous
fera perdre (la récompense de) votre foi, car Allah, certes est Compatissant et
Miséricordieux pour les hommes. Certes nous te voyons tourner le visage en tous
sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te
plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez,
tournez-y vos visages. Certes, ceux à qui le Livre a été donné savent bien que
c'est la vérité venue de leur Seigneur. Et Allah n'est pas inattentif à ce
qu'ils font.» (Coran,2:142-144).
Al-Bokhari
(41) a rapporté d'après al-Baraa ibn Azib que
quand le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) arriva à Médine,
il s'installa chez ses grands pères ou oncles maternels Ansari, et se dirigeait dans ses prières vers
Jérusalem durant seize ou dix-sept mois. Pendant ce temps, il lui plaisait de
se diriger vers La Maison.
La
deuxième prière de l'après midi était la première accomplie sur place par lui
en compagnie d'un groupe de gens. Un membre
du groupe s'en alla et passa auprès d'une mosquée et se rendit compte
que les fidèles qui y priaient étaient en posture de prosternation. Ils leur
dit: j'atteste devant Allah avoir prié
avec le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) dirigés vers La
Mecque. Dès cet instant, les fidèles se retournèrent vers La Maison. Les gens
du Livre, notamment les Juifs, appréciaient le fait pour le Prophète de s'orienter
vers Jérusalem dans ses prières. Quand le Prophète commença à s'orienter vers La Maison, ils le désapprouvèrent.»
Mouslim
(527) a rapporté d'après Anas que le Messager d'Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) se dirigeait vers Jérusalem jusqu'à la révélation de: »Certes
nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons
donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la
Mosquée sacrée.» (Coran,2:144). Mouslim (526) a rapporté qu'Ibn Omar a dit: «Nous
étions en train d'accomplir la prière du matin, un homme vint dire: certes, le
Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) vient de recevoir une
révélation cette nuit. L'ordre vient de lui être donné de se diriger vers la
Kaaba. Faites-en de même. Auparavant, ils s'orientaient vers la Syrie.» ils se
retournèrent immédiatement.
Deuxièmement,
s'agissant de savoir comment les Compagnons (P.A.a) se retournèrent-ils au
cours d'une prière quand ils apprirent le changement de la qibla, voici ce qui
se passa: l'imam et ceux qui se trouvaient en prière derrière lui se
retournèrent de leur place comme pour
former un demi cercle et de manière à ce que l'imam se retrouvât dans le côté
arrière de la mosquée pour faire face à la Kaaba en laissant les hommes
derrière lui et les femmes à la place auparavant occupée par les hommes.
Les expressions « se retournèrent» et «
se penchèrent» usées dans les hadiths précédents n'impliquent pas
nécessairement le franchissement des rangées des prieurs par l'imam. Bien au
contraire, il se peut qu'ils n'aient fait que se retourner.
Al-Hafez
ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): «La manière dont le
changement de direction dans la prière se passa est expliquée dans le hadith de
Thouwaylah bint Aslam cité par ibn Abi Hatim. On en a cité une partie
ci-dessus. Thouaylah dit: «Les femmes se retournèrent de manière à se retrouver
à la place des hommes et ceux firent en sorte à se retrouver à la place des
femmes. Nous accomplîmes les deux dernières rakaa dirigés vers la Maison
sacrée.»
Je
dis: cela s'illustre ainsi: l'imam se déplaça de la partie avant de la mosquée
pour se retrouver à la partie arrière car se diriger vers la Kaaba c'est
tourner le dos Jérusalem. Si l'imam
s'était tourné sur lui-même, il n'y aurait pas eu derrière lui assez de places
pour abriter les rangées des prieurs. Quand l'imam se déplaça, les hommes se
déplacèrent pour se retrouver derrière lui, et les femmes en firent de même
pour se positionner derrière les hommes. Ceci implique des manœuvres
importantes pendant l'accomplissement de la prière. Il se peut que cela se
passât avant l'interdiction de tels agissements dans la prière et avant
l'interdiction de parler dans la prière. Il se peut encore que de telles
actions fussent pardonnées, compte tenu de l'intérêt susmentionné. Il se peut
enfin que les pas à faire (dans le cadre du déplacement) ne se succédèrent pas
mais furent espacés. Allah le sait mieux.» Extrait de Fateh al-Bari
(1/506-507) selon la numérotation de la Chamilah. Voir Tafsir
d'Ibn Kathir (1/167,470).
Troisièmement,
la visite des Sept lieux ou endroits, comme les appellent les Médinois, avec l'intention d'en faire un acte cultuel
susceptible de générer une récompense (divine) n'est pas instituée. Cheikh
Abdoul Aziz ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «
Concernant les Sept Mosquées et la
mosquée aux deux qibla et d'autres endroits cités par les auteurs de guides
pour être visités, cela ne repose sur aucun fondement ou argument. Ce qui est institué pour le
croyant c'est de suivre et de ne rien inventer.» Extrait de Madjmou fatawa
Ibn Baz (6/321). Voir pour davantage d'informations la réponse donnée à la question n°
11669.
Allah
le sait mieux.