L'usage dans le dhikr de la formule gloire au Roi le Très Saint à la suite de la rakaa de clôture et non pendant les prières nocturnes surérogatoires dites traawiih
Est-il institué de dire gloire au Roi le Très Saint après avoir accompli quatre ou huit rakaa des dites prières? Ne conviendrait il pas d'employer cette formule après la clôture des prières? On peut pratiquer le dhikr dans la mosquée après avoir clôturé les prières nocturnes à la maison? Faut il solliciter le pardon divin après toutes les deux rakaa des prières en question?
Louanges
à Allah
Ce qui
est reçu du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) c'est qu'il disait: gloire
au Roi le Très Saint après la
clôture des prières nocturnes. Les fidèles qui veulent accomplir ces prières
doivent se conformer à la Sunna; qu'ils fassent leurs prières à la mosquée ou à
la maison et qu'on les fasse individuellement ou collectivement. Il n'est pas
institué de s'imposer ce dhikr pendant
l'accomplissement des prières nocturnes ou entre les différentes rakaa car cela n'est reçu ni du Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) ni de ses compagnons. Le musulman doit se contenter des
enseignements qui se dégagent de la Sunna aussi bien dans ce qu'il fait que
dans ce qu'il abandonne. Il doit éviter d'y ajouter ou diminuer quoi que ce soit.
D'après Abdourrahamn ibn Abzaa (P.A.a), le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
récitait dans sa prière de clôture la sourate «Glorifie le nom de ton Seigneur,
le Très Haut.» (Coran,87:1) et la sourate
«Dis: 'Ocirc; vous les infidèles!» (Coran,109:1) et la sourate «
Dis: 'Il est Allah, Unique.» (Coran,112:1). Quand il avait terminé sa
prière, il disait:« gloire au Roi le Très Saint» trois fois en élevant
la voix à la troisième fois.
Abou Dawoud at-Tayalissi l'a rapporté
dans al-Mousnad (1/441) et Ibn al-Djaad l'a rapporté dans al-Mousnad
(1/86) et Ibn Abi Chaybah
dans al-Mousannaf (2/93) et l'imam Ahmad dans al-Mousnad (24/72) d'autres à travers de nombreuses voies.
Le hadith a été authentifié par de
nombreux traditionnistes et réviseurs, notamment Ibn al-Moulaqqin,
al-Albani, Cheikh Mouqbil al-Wadaai
et les réviseurs de l'édition Rissalah du Mousnad
d'Ahmad et d'autres.
Les
traditionnistes l'on placé dans un chapitre dont l'intitulé indique la
recommandation de cette formule de dhikr après la
prière de clôture. Ibn Abi Chaybah l'a cité dans un
chapitre intitulé: l'invocation qu'on fait à la fin de sa prière de clôture Abou Dawoud (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit: chapitre sur l'invocation à dire
après la prière de clôture. An-Nassai (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit: chapitre sur la glorification
(d'Allah) après la prière de clôture Ibn Hibban
lui consacre dans son Sahih (6/202) un chapitre
intitulé : mention de ce qu'il convient de dire pour glorifier Allah l'Auguste
et Très-haut au sortir de sa prière de clôture.
L'imam
an-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
dit: «Il est recommandé de dire trois fois après la prière de clôture gloire
au Roi le Très Saint Extrait d'al-Madjmou,
charh al-Mouhadhab
(4/16).Voir Touhfatoul Mouhtadj
(2/227).
Ibn Qoudamaa (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:«
il est recommandé de dire trois fois au sortir de sa prière de clôture:
gloire au Roi le Très Saint en
élevant la voix à la troisième fois. Extrait d'al-Moughni
(2/122). Va dans le même sens la fatwa de la Commission Permanente/ troisième
recueil (6/60): qui stipule: «Quand on termine sa prière de clôture, on
dit trois fois :gloire au Roi le Très
Saint»
Aussi
n'avons-nous reçu des ulémas rien qui recommande de dire : gloire au Roi le
Très Saint ailleurs que suite à la
prière de clôture.
Il est
déjà expliqué dans notre présent site
l'interdiction du recours au dhikr en chœur pratiqué
dans certaines mosquées entre les rakaa des
prières nocturnes surérogatoires; que le
dhikr contienne une sollicitation du pardon (divin)
ou une glorification d'Allah. Se réunir pour pratiquer un dhikr
collectif sans se fonder sur une preuve rapproche le fidèle des portes de
l'innovation (religieuse) et l'éloigne de la Sunna.
En somme, il
n'est pas institué pour les fidèles en prière de dire gloire au Roi le Très
Saint pendant l'accomplissement des rakaa des prières nocturnes mais plutôt au sortir de la rakaa qui en marque la clôture. Il n'est pas institué non
plus de se livrer collectivement à l'usage d'une formule de demande de pardon
entre les rakaa des prières nocturnes surérogatoires.
Il est cependant permis de le faire individuellement. Pour davantage
d'information, voir la réponse donnée à la question
n° 37753, à la réponse donnée à la question
n° 50718, à la réponse donnée à la question
n° 108506, à la réponse donnée à la question
121270 et à la réponse donnée à la question
n° 190881.
Allah le
sait mieux.