Il est recommandé de séparer la prière obligatoire de la prière surérogatoire par une pause marquée par une parole ou un déplacement
Quand on a accomplit une prière obligatoire suivie d'une prière surérogatoire, recommande -t- on le changement de place afin que plusieurs places témoignent en faveur du prieur (dans l'au-delà)
Louanges à Allah
Oui, il est recommandé de séparer les deux prières
par un changement de place ou une parole. La meilleure manière de les séparer
consiste à se rendre chez soi pour accomplir la prière surérogatoire car le
domicile reste la meilleure place pour faire la prière, exception faite de la
prière obligatoire d'après un hadith authentique reçu du Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui). L'argument qui sous tend
ladite séparation réside dans ce hadith rapporté par Mouslim
dans son Sahih (1463) d'après Mouawia (P.A.a) selon lequel il dit: «Quand vous aurez accompli la prière du vendredi, ne
faites pas une autre prière avant de parler ou de sortir (de la mosquée) . Le
Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) nous a donné ordre de ne
pas faire succéder les prières sans parler ou sortir (entre deux prières).»
An-Nawawi (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) écrit dans son commentaire sur Mouslim:« On y trouve un
argument pour l'avis de nos condisciples (les juristes chafiites) , avis selon
lequel la prière surérogatoire, régulière ou pas, doit être faite après s'être
déplacé de l'endroit où l'on a accompli la prière obligatoire. Le meilleur
déplacement consiste à se rendre chez soi ou à un autre endroit de la mosquée
ou ailleurs pour multiplier les endroits où l'on s'est prosterné et
pour bien distinguer la prière surérogatoire. L'expression 'avant de parler'
indique que la séparation peut consister à parler mais il est préférable de la
marquer par un déplacement comme nous l'avons déjà mentionné. Allah le sait
mieux.»
Abou Dawoud (854) et Ibn Madjah (1417), auteur de la présente version, ont rapporté
d'après Abou Hourayrah (P.A.a)
que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:
« Seriez vous incapables de vous déplacer un peu en avant
ou en arrière ou à droite ou à gauche pour marquer une pause séparant une
prière obligatoire d'une autre surérogatoire.» (Jugé authentique par al-Albani
dans Sahihi Sunani
Ibn Madjah).
Cheikh al-Islam, Ibn Taymiyah
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit dans al-Fatawa
al-koubra (2/359):«La
Sunna veut qu'on marque une pause entre la prière obligatoire et la prière
surérogatoire le vendredi comme dans les autres jours. Selon un hadith
authentique rapporté dans le Sahih, le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit d'accomplir une
prière immédiatement après une autre sans les séparer en parlant ou en se
mettant debout. Qu'on ne fasse pas comme bon nombre de gens qui, immédiatement
après le salut marquant la fin de la prière (obligatoire), se remettent debout
pour accomplir la prière surérogatoire car on viole alors l'interdiction
formulée par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui).
Cette pause vise à séparer l'obligatoire du
surérogatoire comme on distingue le cultuel du reste. C'est dans ce sens qu'on
recommande la rapide rupture du jeûne, le retardement de la prise du repas de
l'aube, le fait de manger au jour de la rupture du jeûne du Ramadan avant de se
rendre au lieu de prière comme on interdit le jeûne d'un jour ou deux avant le
début du Ramadan. Tout cela vise à séparer ce qui fait l'objet d'un ordre ferme
de ce qui ne fait pas l'objet d'un tel ordre et à distinguer le cultuel du reste.
De la même manière , la prière du vendredi, rendue
obligatoire par Allah, se distingue des autres.»
La cause de cette séparation entre l'obligatoire et
le surérogatoire est de les distinguer nettement. Des ulémas ont mentionné une
autre cause, à savoir la multiplication des points où l'on s'est prosterné afin
que tous ces endroits témoigneront en faveur du fidèle
au jour de la Résurrection, selon les propos déjà cités d'an-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde).
Dans Nihaytoul Mouhtadj (1/552) ar-Ramly écrit:«La Sunna veut que le prieur
change de place après l'accomplissement de la prière obligatoire pour aller
faire la prière surérogatoire ailleurs afin de multiplier les endroits sur
lesquels il s'est prosterné car ces endroits témoigneront en sa faveur. Le
déplacement vise en plus à animer les endroits grâce à la pratique cultuelle
qu'on y aura accomplie. A défaut de pouvoir se déplacer entre les deux prières,
on marque une pause en adressant la parole à quelqu'un.»
Allah le sait mieux.