Comment le musulman pourrait-il prier en toute concentration donc sans s’occuper de tout ce qui est étranger à la prière?
Je voudrais savoir sur quoi le prieur doit concentrer sa pensée. N’étant pas arabe, il m’est difficile de me concentrer pendant mes prières et de méditer sur les sens des versets. Quel est le conseil que vous me donnez à propos de la révérence ?
Louanges à Allah
Le musulman doit améliorer sa position devant Allah Très-haut pendant ses
prières. Cela passe par sa conscience de la grandeur d’Allah Très-haut et de ce
qu’on lui doit en matière de révérence et de soumission.
Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit : «Le fidèle serviteur a deux attitudes devant
Allah ; celle qu’il observe à Son égard pendant ses prières, et celle
qu’il adoptera lors de sa rencontre avec Lui. Celui qui se comporte bien dans
la première attitude, trouvera la seconde facile. Celui qui néglige la première
et ne l’observe pas dument, trouvera la seconde difficile. » Extrait d’al-fawaaid, p. 200.
Le musulman en prière doit se concentrer et ne s’occuper que de ce qu’il
fait en restant révérencieux devant Allah. Cela lui est facilité par ce qui
suit :
-être réellement sincère avec Allah Très-haut. Quand le cœur s’oriente
résolument vers Allah Très-haut et vers la dernière Demeure et se soustrait aux
préoccupations mondaines, on accomplit ses prières avec révérence.
-se représenter mentalement la grandeur d’Allah Très-haut au moment où l’on
se positionne devant Lui pendant ses prières.
-avoir conscience de la surveillance divine quand on est en prière.
-avoir conscience du fait qu’Allah Très-haut fait face à Son fidèle
serviteur pendant ses prières. A ce propos, al-Bokhari (406) et Mouslim
(547)
ont rapporté d’après Abdoullah ibn
Omar que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) vit un
crachat sur le mur situé dans la direction de la qibla (La Mecque), le gratta,
se retourna vers les gens et dit : «Quand l’un d’entre vous prie qu’il ne
crache pas devant lui car Allah est devant lui quand il prie. »
-veiller à la perfection de ses prières et à ne pas en perdre la
récompense. A ce propos, l’imam Ahmad (18415) a rapporté qu’Ammar ibn
Yassir a affirmé avoir entendu le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient
sur lui) dire : «Il arrive à un fidèle serviteur de faire une prière dont
il n’obtient que le 10e, le 9e, le 8e, le 7e,
le 6e, le 5e, le 4e, le 3e ou le ½
(de la récompense). Ce hadith est jugé bon par al-Albani dans Sahih al-Djaamee(1626)
-réfléchir sur les sens des dhikr compris dans la
prière et le Coran qu’il récite. C’est l’un des plus importants facteurs qui
aident à se concentrer et à ne pas être distrait.
-écarter de son lieu de prière tout ce qui pourrait le distraire en matière
d’images, de décoration, de bruit, notamment les sons interdit comme le chant
et la musique.
-ne pas se retourner pendant ses prières ; qu’il s’agisse de le faire
par le cœur ou par le visage. Agrave; ce propos, al-Bokhari (751)
a rapporté qu’Aicha a dit : «J’ai interrogé le Messager d’Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) sur le fait de se retourner pendant qu’on
prie. Il a dit : «C’est une intrusion du diable (cherchant à enlever au
fidèle) une part de sa prière. » Un autre hadith dit : « Certes,
Allah oriente Son visage vers celui de Son fidèle serviteur en prière aussi
longtemps qu’il ne se détournera pas. Ne vous détournez pas quand vous
priez. » Hadith jugé authentique dans Sahih
al-Djaamee(1724).
Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit : « Le détour interdit dans la prière est de deux
sortes. L’une réside dans le détournement du cœur loin d’Allah le Puissant et Majestueux
pour s’orienter vers un autre qu’Allah Très-haut. La seconde consiste dans le
détournement du regard. L’une et l’autre sont interdites. Allah restera orienté
vers Son fidèle serviteur en prière aussi longtemps que celui-ci restera
résolument orienté vers Lui. Dès qu’il se détourne de lui par son cœur ou par
son regard, Allah Très-haut se détourne de lui. » Extrait d’al-Wabil as-Sayyib, p. 20.
-se souvenir de la mort pendant ses prières et les arroser de larmes comme
si on croyait accomplir son ultime prière.
Ad-Daylami a rapporté dans Mousnadoul
Firdaws d’après Anas (P.A.a)
que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : «Souviens–toi
de la mort au cours de tes prières car celui qui le fait est plus à même de les
mener à bon terme. Prie comme celui qui croit accomplir son ultime prière.
Evite soigneusement tout acte qui nécessite des excuses. » Hadith jugé bon
par al-Hafez selon al-Maqaassid al-hassanah, p. 226 et déclaré bon par al-Albani dans Sahih al-Djaamee(849).
Quand le fidèle serviteur prie de la sorte, aucune préoccupation extérieure
ne l’en détourne puisqu’il demeure orienté vers son Maître devenu son unique
source de quiétude qu’il ne quittera (à la fin de de sa prière) qu’avec
nostalgie.
Si le prieur n’est pas arabe et ne connait pas les sens du Coran et des dhikr, qu’il s’efforce dans la mesure du possible d’apprendre
l’arabe pour bien saisir les sens des versets et dhikr,
et les méditer et ne pas rater le mérite de la réflexion qu’ils suscitent.
Quant à celui qui n’y arrive pas, sa représentation de la
grandeur de son Maître et l’humilité qui accompagne ses postures debout, son
inclinaison et sa prosternation, la révérence qu’il observe devant son Maître,
le fait pour lui de ne pas se détourner ni par son cœur ni par son regard, sa
conscience de la surveillance dont il est l’objet de la part de son Maître, son
souvenir de la mort et de ses affres, et son arrosage de sa prière par des
larmes, tout cela (cet ensemble de faits) suffit pour lui assurer la présence
du cœur qui exclut toute préoccupation étrangère à la prière, et la
concentration.
Si on ne peut pas méditer sur ce qu’on récite en fait de versets coraniques
et de dhikr, qu’on médite sur les actes que voilà.
Allah Très-haut le sait mieux.