自愿施济

自愿施济的定义

自愿施济不同于礼物、馈赠等以加强友爱为目的的财物付出，因此，礼物及各种馈赠不属于自愿施济的范畴。

自愿施济的教法断定

自愿施济在任何时候都是可嘉的圣行，施济的对象有困难有需求时，更加可贵。赞美并鼓励这种美德的经训明文比比皆是：

- 安拉说： “谁以善债借给真主？他将以许多倍偿还他。” （黄牛章：2245）

- 艾布•胡莱勒传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“安拉只接受佳美的东西，谁从佳美的收入中施舍像一枚枣般大的东西，安拉会用他的右手接受它，然后像你们饲养自己的马驹一样培育它，直到它变得像一座山一样大”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

- 艾布•胡莱勒传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“七种人，在除了安拉的荫影之外再无任何荫影之日，安拉亲自为他们遮荫，”这七种人之一便是“秘密施舍，甚至左手不知其右手所施之人。”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

- 凯尔布•本•欧吉勒传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“施舍能灭罪恶，犹如水能灭火。”[《提尔密济圣训集》辑录。]

自愿施济的礼节

1- 必然礼节

1.虔诚为主。自愿施济的目的是为了博取安拉的喜悦，而不是沽名钓誉。

2.态度和善。自愿施济者不能以居高临下的态度谴责或伤害受施者，安拉嘱咐： “信道的人们啊！你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效。”（黄牛章：264）

2- 可嘉礼节

1.向自己不负有供养义务的近亲施济是可嘉的。比如叔父、舅舅等人，当妻子富有而丈夫贫穷时，妻子把施济给丈夫也是可嘉的。安拉在讲到最可贵的赈济时提到： “亲戚的孤儿。”（地方章：15）

在圣训中，安拉的使者也提到：“给穷人的施舍只有施舍，而给穷亲戚的施舍，既是施舍，又是接续骨肉。”[《奈萨仪圣训集》辑录。]

2.选择合法的、佳美的、自己喜欢的东西用作施济。安拉说： “你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。”（仪姆兰的家属章：92）

3.秘密施舍。因为那样更近于虔诚敬意，更远于沽名钓誉，更难能可贵的是顾全了穷人的颜面。安拉说： “如果你们公开地施舍，这是很好的；如果你们秘密地施济贫民，这对于你们是更好的。”（黄牛章：271）

但是，如果公开施舍有更大的意义，比如：需要鼓励和引导人积极施舍时，若能避免沽名之嫌，则公开为佳。

4.时时施舍，不以善小而不为。安拉的使者（愿主福安之）说：“你们当防备火狱，哪怕是用半粒枣子也罢。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

自愿施济的益处

第一：对个体的益处

1.清洁心灵。安拉说： “你要从他们的财产中征收赈款，你借赈款使他们干净，并使他们纯洁。”（忏悔章：103）

2.效法使者。安拉的使者（愿主福安之）慷慨大方，乐善好施，他曾对圣门弟子比俩力说：“比俩力啊！你尽力施舍吧，你不要担心掌握‘阿尔什’主会使你贫穷。”[《班扎勒圣训集》辑录。]

3.蒙主补偿。安拉在擢升施舍者灵性的同时，给予他更多更好的补偿，正如安拉在《古兰经》中所说： “你们所施舍的东西，他将补偿它；他是最优的供给者。”（赛伯邑章：39）

4.净化财产。生活中的买卖交易难免沾上这样那样的嫌疑，施舍的功效之一就是净化财产。盖斯的传述，他说：那时，我们被称为掮客，当安拉的使者经过我们时，他用一个很好听的名称称呼我们，他说：“众买卖人啊！你们在买卖当中难免妄言负誓，就让施舍常伴着你们的买卖吧。[指在做买卖获利的同时，也要施舍，施舍如同是对买卖中妄言妄语所带来罪过的罚赎。]”[《艾布•达乌德圣训集》辑录。]

5.获得巨赏。施舍不但能罚赎罪过，还能使施舍者获得数倍于其施舍的赏赐。安拉的使者（愿主福安之）说：“安拉只接受佳美的东西，谁从佳美的收入中施舍像一枚枣般大的东西，安拉会用他的右手接受它，然后像你们饲养自己的马驹一样培育它，直到它变得像一座山一样大”[《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。]

6.后世获益。施舍的回赐从今世延续到后世，犹如甘泉永不干涸。安拉的使者（愿主福安之）说：“人一旦死了，一切工作将会终止，唯有三件事：川流不息的施舍；济人的学问；为他祈祷的良嗣。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

第二：对社会的益处

1．施舍是对天课的社会功用的补充与全美。

2．强化穆斯林社会的稳定，加强穆斯林社区内人与人之间的团结、互助与合作精神。