有特殊困难者的礼拜

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    特殊困难

    特殊困难

    指疾病、旅行和恐惧等。

    第一、病人的礼拜

    病人礼拜,可以量力而行。他若能像健康者一样礼拜时,就尽量像健康者一样礼拜;若不能时,就根据自身能力,尽力为之。故病人若能站着礼拜,则须站着礼;若不能站礼,则可以坐着礼;若不能坐礼,则可以面朝天房侧身躺着礼;若不能侧身躺礼,则平躺着礼拜,若方便,就把两脚朝向天房方向,若不便,则随病人的能力而就。

    病人可随能力礼拜的教法依据是:安拉说: “你们当量力地敬畏真主。”(相欺章:16)

    安拉的使者(愿主福安之)曾对欧姆拉尼说:“你要站着礼拜;若不能,就坐着礼拜;若还不能,就侧身躺着礼拜。” [《布哈里圣训实录》辑录。]

    有关病人的礼拜的教法律例

    1.病人在坐着礼拜时,若能叩头,就必须叩头。

    2.病人在坐着礼拜时,若不能叩头,他就用身体指点鞠躬和叩头。但要求叩头的指点要比鞠躬的稍低一些。若不能够用身体指点,则可以用头指点。同样,在平躺着礼拜时,也用头指点。

    3.病人不能够为每番拜洗小净或不能够按时礼拜时,他可以并礼。根据最适合病人的便利条件,在第一时刻或第二时刻并礼晌礼和晡礼,昏礼和宵礼。

    4.只要病人尚未失去理智,就绝不允许他放弃礼拜。病人在礼拜中不可因为病的缘故而忽视礼拜,他因尽力而为地完成礼拜。

    5.如果病人昏迷好几天后才醒来,他只依自己的能力,礼清醒以后所赶上的礼拜,而不需还补在昏迷期间失去的礼拜。但如果昏迷时间很短,比如不足一天,那么,病人方便的时候,还补昏迷期间失去的礼拜。

    念“安拉至大”词
    念经文
    指点鞠躬
    指点叩头

    第二、旅行者的礼拜

    旅行者必须将四拜的拜功缩短成两拜,并礼晌礼和晡礼,昏礼和宵礼。安拉说: “当你们在大地上旅行的时候,减短拜功,对于你们是无罪的,如果你们恐怕不信道者迫害你们。”(妇女章:101)

    又据艾乃斯传述,他说:“我们和安拉的使者一起从麦地那出门到麦加,他一路上带着我们礼两拜,直到我们回到麦地那。”[《奈萨仪圣训集》辑录。]

    什么是旅行?

    人们习惯上算做出门旅行的任何行程,都是短礼、并礼的许可因素。也有的学者把许可短礼、并礼的旅行限定在89公里以上。

    短礼

    1.旅行者完全离开了居住地区的建筑物,算名副其实的“出门者”后,才可以短做礼拜,享受特许。如果离家虽远,但仍在其居住地区域内时,则不可短礼。据正确的圣记载:安拉的使者(愿主福安之)只有在离开居住地后才短礼。

    2.旅行者到达某一地方后,举意在此地停留十五日以上时,他要全美礼拜,不可短礼;若举意停留不足十五日时,可以短礼;若没有举意,也不确定具体能住多久者,但打算何时完事何时返回者,仍然可以短礼,直到返回故里,即使他停留了超过十五日以上也罢。

    3.旅行者跟随当地伊玛目礼拜时,全礼不短礼,即使他只赶上了一拜。

    4.居家者跟随短礼旅行者礼拜时,他必须在伊玛目出“赛俩目”之后补全拜功。

    并礼

    1.旅行者和病人在能否在晌礼或晡礼任意一番拜时间并礼晌礼和晡礼?在昏礼或宵礼任意一番拜时间并礼昏礼和宵礼?

    学者们对这一问题大致有两种主张:

    第一种主张:哈乃菲学派主张不可以并礼。他们所认同的只是形式上的“并礼”,即在第一番拜的最末时礼第一番拜、第二番拜的最初时礼第二番拜。他们的证据是《古兰经》文: “礼拜对信士确是定时的主命。”(妇女章:103)

    第二种主张:大众学派主张旅行者可以并礼。他们的证据是正确的圣训:穆阿孜传述,他说:“我们和安拉的使者一起出征参加‘塔卜克’战役,(在这次出征中)安拉的使者并礼了晌礼和晡礼、昏礼和宵礼。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

    通过将病人与旅行者所遇到的困难进行类比后主张:病人也可以并礼,因为他们所遇到的困难程度相当。

    2.在第一番拜的时间里并礼两番拜,称为“提前并礼法”,在第二番拜的时间里并礼两番拜,称为“退后并礼法”。

    3.并礼和短礼并不一定要同时运用。所以,既可以短礼并并礼,也可以并礼而不短礼。

    旅行者在交通工具上的礼拜

    1.副功拜:

    如果所礼的拜功是副功拜,则不需要任何原因,可以在骑乘上礼。据正确的圣训记载:安拉的使者(愿主福安之)曾在骑乘上面向着骑乘所向的任意方向礼副功拜。[《布哈里圣训实录》辑录。]

    2.主命拜:

    如果所礼的拜功是主命拜,在不方便到地面上礼拜,或者下去后不方便再乘上交通工具,或担心敌人来袭击等情况下,可以在骑乘上礼拜。 关于骑乘上礼拜,有以下几种情况:

    (1)在像船等交通工具上,能够朝向天房,能够鞠躬、叩头时,必须按照平常礼拜的样子完成礼拜。因为礼拜者有能力做到这些。

    (2)能够朝向天房,但不能够鞠躬、叩头时,面向天房念开拜的“安拉至大”词,然后朝向方便的方向礼拜,用指点的方式代替鞠躬和叩头。

    第三、恐惧拜

    在发生战争时,教法允许礼恐惧拜,无论是居家还是出门在外。《古兰经》和圣训都对恐惧拜有所提及和规定:

    1.《古兰经》中的证据有:安拉说: “当你在他们之间,而你欲带领他们礼拜的时候,教他们中的一队人同你立正,并教他们携带武器。当他们礼拜的时候,叫另一队人防守在你们后面;然后,教还没有礼拜的那一队人来同你礼拜,教他们也要谨慎戒备,并携带武器。”(妇女章:102)

    2、圣训中的证据是:安拉的使者(愿主福安之)曾经带领众圣门弟子礼过恐惧拜。使者归真后,众圣门弟子也礼了恐惧拜。

    恐惧拜的礼法

    恐惧不影响礼拜拜数。若是居家者,就全美礼拜;若是旅行者,则短礼礼拜。不同的只是礼拜的式样。恐惧拜的礼法有多种,都是可行的。

    恐惧拜的原因不外乎以下两种:

    第一种原因:害怕敌人袭击

    在这种情况下,可以根据圣训中传述的任何一种模式来完成礼拜。其中最著名的是赛海里传述的恐惧拜礼法:伊玛目将大家分成两拨人。一拨人面对敌人,加强戒备;另一拨人跟着伊玛目礼第一拜,当伊玛目站起来礼第二拜时,他们就举意离开伊玛目单独礼第二拜,并出“赛俩目”完拜,拜毕后,他们去替换站岗戒备的那一拨人,然后原先戒备的那一拨人跟着伊玛目礼第二拜,当伊玛目坐下来念作证词时,他们就站起来独自补礼一拜,伊玛目则等待他们补上那拜,当他们坐下来念完作证词后,伊玛目带领他们共同出“赛俩目”。[《布哈里圣训实录》辑录。]

    这种方法适合于旅行期间的短礼和任何情况下的晨礼。

    用这种方法礼昏礼,以及在居家时期,因恐惧而需要以恐惧拜的方式礼晌礼和宵礼时,伊玛目带领第一拨人礼前两拜,然后这拨人举意离开伊玛目独自完成剩下的拜功,出“赛俩目”之后去替换站岗戒备的那拨人,伊玛目则带领第二拨人礼剩下的一拜或两拜,当伊玛目坐在末坐中念“庆贺词”时,他们就举意离开伊玛目独自补上未赶上的前两拜,伊玛目在他们单独礼拜的这段时间等待他们,当他们完成末坐以后,伊玛目带领他们共同出“赛俩目”。

    第二种原因:恐惧威胁加剧,以致于不能按照圣训中传述的恐惧拜礼法完成礼拜

    在这种情况下,可以步行着、站着或在骑乘上礼拜。若有能力,则朝向天房礼拜,否则可以朝向任意方向礼拜。伊本•欧麦尔说:“当恐惧加剧时,你们可以步行着、站着或骑在骑乘上礼拜,可以朝向天房,也可以不朝向天房。”[《布哈里圣训实录》辑录。]

    礼拜时,指点鞠躬和叩头。

    步兵、飞行员、坦克兵等都根据自己的情况完成礼拜。甚至在战斗期间,也可以用这种方式,就根据自己的实际情况礼拜。安拉说: “如果你们有所畏惧,那末,可以步行着或骑乘着(礼拜)。”(黄牛章:239)

    在飞机上礼拜
    在船舶上礼拜
    在坦克上礼拜
    伊斯兰的简易性
    宽容大度、简便易行、力排困境是伊斯兰教法具有的无与伦比的特色之一。伊斯兰立法有一个重要原则,那就是:“困难带来容易。”或曰:“困难面前无法律。”


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