有特殊困难者的礼拜

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特殊困难

指疾病、旅行和恐惧等。

第一、病人的礼拜

病人礼拜，可以量力而行。他若能像健康者一样礼拜时，就尽量像健康者一样礼拜；若不能时，就根据自身能力，尽力为之。故病人若能站着礼拜，则须站着礼；若不能站礼，则可以坐着礼；若不能坐礼，则可以面朝天房侧身躺着礼；若不能侧身躺礼，则平躺着礼拜，若方便，就把两脚朝向天房方向，若不便，则随病人的能力而就。

病人可随能力礼拜的教法依据是：安拉说： “你们当量力地敬畏真主。”（相欺章：16）

安拉的使者（愿主福安之）曾对欧姆拉尼说：“你要站着礼拜；若不能，就坐着礼拜；若还不能，就侧身躺着礼拜。” [《布哈里圣训实录》辑录。]

有关病人的礼拜的教法律例

1.病人在坐着礼拜时，若能叩头，就必须叩头。

2.病人在坐着礼拜时，若不能叩头，他就用身体指点鞠躬和叩头。但要求叩头的指点要比鞠躬的稍低一些。若不能够用身体指点，则可以用头指点。同样，在平躺着礼拜时，也用头指点。

3.病人不能够为每番拜洗小净或不能够按时礼拜时，他可以并礼。根据最适合病人的便利条件，在第一时刻或第二时刻并礼晌礼和晡礼，昏礼和宵礼。

4.只要病人尚未失去理智，就绝不允许他放弃礼拜。病人在礼拜中不可因为病的缘故而忽视礼拜，他因尽力而为地完成礼拜。

5.如果病人昏迷好几天后才醒来，他只依自己的能力，礼清醒以后所赶上的礼拜，而不需还补在昏迷期间失去的礼拜。但如果昏迷时间很短，比如不足一天，那么，病人方便的时候，还补昏迷期间失去的礼拜。

念“安拉至大”词

念经文

指点鞠躬

指点叩头

第二、旅行者的礼拜

旅行者必须将四拜的拜功缩短成两拜，并礼晌礼和晡礼，昏礼和宵礼。安拉说： “当你们在大地上旅行的时候，减短拜功，对于你们是无罪的，如果你们恐怕不信道者迫害你们。”（妇女章：101）

又据艾乃斯传述，他说：“我们和安拉的使者一起从麦地那出门到麦加，他一路上带着我们礼两拜，直到我们回到麦地那。”[《奈萨仪圣训集》辑录。]

什么是旅行？

人们习惯上算做出门旅行的任何行程，都是短礼、并礼的许可因素。也有的学者把许可短礼、并礼的旅行限定在89公里以上。

短礼

1.旅行者完全离开了居住地区的建筑物，算名副其实的“出门者”后，才可以短做礼拜，享受特许。如果离家虽远，但仍在其居住地区域内时，则不可短礼。据正确的圣记载：安拉的使者（愿主福安之）只有在离开居住地后才短礼。

2.旅行者到达某一地方后，举意在此地停留十五日以上时，他要全美礼拜，不可短礼；若举意停留不足十五日时，可以短礼；若没有举意，也不确定具体能住多久者，但打算何时完事何时返回者，仍然可以短礼，直到返回故里，即使他停留了超过十五日以上也罢。

3.旅行者跟随当地伊玛目礼拜时，全礼不短礼，即使他只赶上了一拜。

4.居家者跟随短礼旅行者礼拜时，他必须在伊玛目出“赛俩目”之后补全拜功。

并礼

1.旅行者和病人在能否在晌礼或晡礼任意一番拜时间并礼晌礼和晡礼？在昏礼或宵礼任意一番拜时间并礼昏礼和宵礼？

学者们对这一问题大致有两种主张：

第一种主张：哈乃菲学派主张不可以并礼。他们所认同的只是形式上的“并礼”，即在第一番拜的最末时礼第一番拜、第二番拜的最初时礼第二番拜。他们的证据是《古兰经》文： “礼拜对信士确是定时的主命。”（妇女章：103）

第二种主张：大众学派主张旅行者可以并礼。他们的证据是正确的圣训：穆阿孜传述，他说：“我们和安拉的使者一起出征参加‘塔卜克’战役，（在这次出征中）安拉的使者并礼了晌礼和晡礼、昏礼和宵礼。”[《穆斯林圣训实录》辑录。]

通过将病人与旅行者所遇到的困难进行类比后主张：病人也可以并礼，因为他们所遇到的困难程度相当。

2.在第一番拜的时间里并礼两番拜，称为“提前并礼法”，在第二番拜的时间里并礼两番拜，称为“退后并礼法”。

3.并礼和短礼并不一定要同时运用。所以，既可以短礼并并礼，也可以并礼而不短礼。

旅行者在交通工具上的礼拜

1.副功拜：

如果所礼的拜功是副功拜，则不需要任何原因，可以在骑乘上礼。据正确的圣训记载：安拉的使者（愿主福安之）曾在骑乘上面向着骑乘所向的任意方向礼副功拜。[《布哈里圣训实录》辑录。]

2.主命拜：

如果所礼的拜功是主命拜，在不方便到地面上礼拜，或者下去后不方便再乘上交通工具，或担心敌人来袭击等情况下，可以在骑乘上礼拜。关于骑乘上礼拜，有以下几种情况：

（1）在像船等交通工具上，能够朝向天房，能够鞠躬、叩头时，必须按照平常礼拜的样子完成礼拜。因为礼拜者有能力做到这些。

（2）能够朝向天房，但不能够鞠躬、叩头时，面向天房念开拜的“安拉至大”词，然后朝向方便的方向礼拜，用指点的方式代替鞠躬和叩头。

第三、恐惧拜

在发生战争时，教法允许礼恐惧拜，无论是居家还是出门在外。《古兰经》和圣训都对恐惧拜有所提及和规定：

1.《古兰经》中的证据有：安拉说： “当你在他们之间，而你欲带领他们礼拜的时候，教他们中的一队人同你立正，并教他们携带武器。当他们礼拜的时候，叫另一队人防守在你们后面；然后，教还没有礼拜的那一队人来同你礼拜，教他们也要谨慎戒备，并携带武器。”（妇女章：102）

2、圣训中的证据是：安拉的使者（愿主福安之）曾经带领众圣门弟子礼过恐惧拜。使者归真后，众圣门弟子也礼了恐惧拜。

恐惧拜的礼法

恐惧不影响礼拜拜数。若是居家者，就全美礼拜；若是旅行者，则短礼礼拜。不同的只是礼拜的式样。恐惧拜的礼法有多种，都是可行的。

恐惧拜的原因不外乎以下两种：

第一种原因：害怕敌人袭击

在这种情况下，可以根据圣训中传述的任何一种模式来完成礼拜。其中最著名的是赛海里传述的恐惧拜礼法：伊玛目将大家分成两拨人。一拨人面对敌人，加强戒备；另一拨人跟着伊玛目礼第一拜，当伊玛目站起来礼第二拜时，他们就举意离开伊玛目单独礼第二拜，并出“赛俩目”完拜，拜毕后，他们去替换站岗戒备的那一拨人，然后原先戒备的那一拨人跟着伊玛目礼第二拜，当伊玛目坐下来念作证词时，他们就站起来独自补礼一拜，伊玛目则等待他们补上那拜，当他们坐下来念完作证词后，伊玛目带领他们共同出“赛俩目”。[《布哈里圣训实录》辑录。]

这种方法适合于旅行期间的短礼和任何情况下的晨礼。

用这种方法礼昏礼，以及在居家时期，因恐惧而需要以恐惧拜的方式礼晌礼和宵礼时，伊玛目带领第一拨人礼前两拜，然后这拨人举意离开伊玛目独自完成剩下的拜功，出“赛俩目”之后去替换站岗戒备的那拨人，伊玛目则带领第二拨人礼剩下的一拜或两拜，当伊玛目坐在末坐中念“庆贺词”时，他们就举意离开伊玛目独自补上未赶上的前两拜，伊玛目在他们单独礼拜的这段时间等待他们，当他们完成末坐以后，伊玛目带领他们共同出“赛俩目”。