Omitir la segunda parte del discurso del viernes y la elevación de Jesús -Ia paz sea con él- y su descenso al fin de los tiempos

Pregunta 1: Solicito su fatwa acerca de un imán que se olvidó de realizar el segundo discurso de la ceremonia del viernes, mientras que ninguno entre los presentes le hizo recordar, ni tampoco él mismo se recordó, luego la gente se fue. Sin embargo se le recordó en la siguiente ceremonia del viernes. Entonces ¿Qué debe de hacer dicho imán? ¿O cuál será su expiación?2- En dos Hadithes acerca del descenso de Jesús -la paz sea con él- narrados de nuestro Profeta por Abu Hurayra -que Allah esté complacido con él- dijo: escuché al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- decir: Allah Hará descender a Jesús, hijo de María, como un juez justo También Ka‘b Al-Ahbar dijo que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: ¿Cómo perece una nación, de la cual soy el primero y Jesús el último? En un Hadith narrado por ‘Umara ibn Ghaziyya, transmitido de Muhammad ibn ‘Abdullah ibn ‘Amro ibn ‘Uthman que Fatima bint Husayn ibn ‘Ali le informó que Fatima la hija del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Un día, el Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- entró en la casa de ‘A’isha estando yo allí, y me dijo algo en secreto que me hizo llorar, y luego me dijo algo en secreto que me hizo reír. ‘A’isha me preguntó sobre esto, y le respondí: Te has precipitado, ¿acaso quieres que te revele el secreto del Mensajero de Allah? Entonces, ella me dejó, y después de la muerte del Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, ‘A’isha se lo preguntó; y ella respondió: sí, me dijo en secreto: "Gabriel me revisaba el Corán una vez por el año; pero (este año) me lo revisó dos veces. Y cada Profeta tiene la mitad de la edad del profeta que le precede; y mi hermano Jesús vivió 120 años de edad, y este año cumplo sesenta; por eso, creo que moriré en este año." ( Número del tomo 3; Página 324) Deseo saber su fatwa al respecto, y espero que me la clarifique. ¿Acaso todos éstos son Hadithes del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-? ¿Y es cierto que Jesús -la paz sea con él- descendió como los ahmadíes pretenden o no?

Respuesta: primero: La mayoría de los ulemas opina que el discurso es una condición para la validez de la oración del viernes; porque Allah -Altísimo sea- dice en el Corán: Acudid con prontitud al recuerdo de Allah dijeron: el recuerdo citado se refiere al discurso, el cual se volvió obligatorio por la orden de acudir a la misma con prontitud, y porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- la realizaba conjuntamente con la oración del viernes. El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Haced la oración tal como la hago yo Así que es obligatorio realizarla conjuntamente con la oración del viernes como el Profeta-la paz y las bendiciones de Allah sean con él-lo hizo.Otro grupo de ulemas dijo: el discurso no es una condición para la validez de la oración del viernes, entre ellos: Al-Hasan e Ibn Al-Magishun, porque no es lo referido de la aleya, ni forma parte de la oración, por lo que no se ordena realizarlo en la aleya ni en el Hadith, sino que es una práctica constante del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- lo que lo convierte en un acto de Sunna, de modo que omitirlo no invalida la oración del viernes.Mientras que entre los que opinan que el discuros es obligatorio, hay quien opina que la segunda parte no es obligatoria. Entre ellos: Malik, Al-Awza‘i, Ishaq, Abu Thawr, Ibn Al-Mundhir y los hanafíes. Así que para ellos es suficiente realizar un sólo discurso. Y debido a que hay un desacuerdo acerca del discurso en sí, mientras que hay un desacuerdo considerable acerca del segundo discurso, entonces su oración del viernes realizada olvidando el segundo discurso, será válida según la opinión de muchos entre los grandes alfaquíes. Sin embargo quien es dirigido en la oración tendría que advertir al imán de forma inmediata antes del ’Iqama (el segundo llamado a la oración) de la oración. Ya que quien sabe algo de la Sunna, no debe dejar de hacerlo sino por olvido. ( Número del tomo 3; Página 325) Segundo: Se comprobó que ‘Urwa transmitió que ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- dijo: El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- llamó a Fatima durante su última enfermedad en la que murió, y le dijo algo en secreto que la hizo llorar. Luego le susurró algo que la hizo reír. Le preguntamos (después de la muerte del Profeta) sobre esto. Fatima contestó: "La primera vez me dijo que no se recuperaría de su enfermedad y moriría, por eso lloré. Luego me dijo que yo sería la primera de su familia que moriría después de él, por lo que me reí. Recopilado por Al-Bujari y Muslim. Mientras que se comprobó que Masruq transmitió de ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- dijo: Vino Fatima andando de una manera muy parecida a la del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, el Profeta le dio la bienvenida y la hizo sentarse a su derecha -o a su izquierda-, luego le susurró algo que la hizo llorar. Le pregunté: "¿por qué lloras?"; luego el profeta le susurró otra cosa que la hizo reír. Le dije a ella: "Nunca he visto una alegría que sigue inmediatamente a una tristeza", y le pregunté sobre lo que le dijo el Profeta, a lo que respondió: "no puedo revelar un secreto del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. Cuando murió, le pregunté de nuevo sobre lo que el Profeta le había confiado, a lo que respondió: Me dijo: "el Ángel Gabriel revisaba el Corán conmigo una vez al año, y que este año lo hizo dos veces, y creo que se me acerca ya la muerte y, de mi familia, eres la primera que morirá después de mí", por lo que he llorado; luego me dijo: "¿no quieres ser la señora de las mujeres del Paraíso -o de las creyentes?", por lo que me hizo reír. Recopilado por Al-Bujari y Muslim. ( Número del tomo 3; Página 326) En un Hadith narrado por ‘A’isha bint Talha transmitido de ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- dijo: Nunca he visto a nadie que se asemeja al Mensajero -la paz y las bendiciones sean con él- en cuanto a sus amables modales y su forma de sentarse y levantarse como Fatima la hija del Mensajero -la paz y las bendiciones sean con él-. Dijo: Cuando ella entraba en su casa, él solía levantarse por ella, besarla y hacerla sentarse en su lugar, y ella solía hacer lo mismo con él. Cuando el Mensajero -la paz y las bendiciones sean con él- se enfermó entró Fatima en su casa y se recostó sobre él y lo besó; luego, levantó su cara llorando. Luego, se recostó sobre él de nuevo y levantó su cara sonriendo. ´Aisha dijo: Creía que Fatima era la más sensata de las mujeres, pero vi entonces que era como las demás. Cuando el Mensajero -la paz y las bendiciones sean con él- murió, le pregunté: Cuando te recostaste dos veces sobre el Profeta, ¿Por qué lloraste en la primera y reíste en la segunda? Fátima respondió: ahora voy a revelarte el secreto: él me informó en la primera que moriría en esta enfermedad y por eso lloré. Y en la segunda me informó que, de su familia, seré la primera en morir después de él, y por eso sonreí. Recopilado por Al-Tirmidhi entre otros. Y hay otros Hadithes acerca de la enfermedad del Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- que fueron narrados por ‘A’isha y otros entre los Compañeros -que Allah esté complacido con ellos-.Y en cuanto al Hadith que ha mencionado y está transmitido de ‘Umarah ibn Ghaziyya, transmitido de Muhammad ibn ‘Abdullah ibn ‘Amro ibn ‘Uthman que lo transmitió de Fatima bint Husayn ibn ‘Ali ( Número del tomo 3; Página 327) transmitido de Fatima Al-Zahra’ -que Allah esté complacido con ella- es auténtico porque la narración de Fatima bint Husayn transmitida de su abuela Fatima Al-Zahra’ es de grado Mursal (falta de uno o varios narradores en la cadena de transmisión del Hadith) Y porque hay un desacuerdo acerca de la confiabilidad y la debilidad de Muhammad ibn ‘Abdullah ibn ‘Amro. Sin embargo Al-Haythami mencionó en Mayma‘ Al-Zawa’id que ‘A’isha dijo: Estando el Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- sufriendo la enfermedad de la que murió, dijo a Fatima -que Allah Esté complacido con ella- "que Gabriel -la paz sea con él- revisaba conmigo el Corán una vez al año, y este año me lo revisó dos veces, y me informó que cada profeta vive la mitad de la edad del profeta que le precedió; y me informó de que Jesús, hijo de María, vivió ciento veinte años, y creo voy a morir a los sesenta años de edad" lo que me hizo llorar... . Al-Haythami dijo: Al-Tabarani lo narró pero con una cadena de narradores de grado da‘if (débil), mientras que Al-Bazzar narró una parte del mismo, pero también con una cadena de narradores de grado da‘if.A través de eso la confusión se elimina, ya que la parte agregada la cual se refiere a la edad de Jesús y la de Muhmmad -la paz y las bendiciones sean con ambos- es rechazada.Tercero: Jesús -la paz sea con él- fue elevado al cielo estando vivo en cuerpo y alma, descenderá al fin del tiempo, será un gobernador justo, romperá la cruz y matará al cerdo …etc. y todo lo que los Hadithes indican. Pero todavía no ha descendido. Lo que pretendieron los Qadianíes Ahmadíes ( Número del tomo 3; Página 328) acerca de Jesús -la paz sea con él- es una mentira y calumnia.¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros!