Hz Aişe (r.a.)'nin "Beni öptü ve benle mübaşerette bulundu" sözünün manası

(Bölümün numarası 9; Page No. 160)  Oruçlu bir kimsenin (eşini) öpmesi ve onunla mübaşereti (13896) Numaralı fetva: Soru: Aişe (r.anha)'nın şu sözünün manası Beni öptü ve benle mübaşerette bulundu. Buhari'nin: (benimle mübaşerette bulundu) hadisindeki bu kelimeinin tafsilatlı manası nedir? Bizi bilgilendirmenizi rica ediyoruz. Allah Te'âlâ sizleri hayırla mükafatlandırsın.

Cevap: Oruçlu için cima olmaksızın eşini öpmesine ve onunla oynaşmasına ruhsat verilmiştir. Şayet şehvetinin azmasından eminse böyledir. Aişe (r.anha)'dan sabit olmuştur ki, o şöyle dedi: Peygamber (s.a.v.) oruçlu olduğu halde (eşini) öper ve onunla mübaşerette bulunurdu. Peygamber (s.a.v.) sizin içinizde şehvetine en hâkim olanınızdı. Amr b. Ebî Seleme (r.anhuma)'den sabit olmuştur. "O, Rasulullah (s.a.v.)'e sordu: Oruçlu olan (hanımını) öpebilir mi? Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v.) ona, Ümmü Seleme'yi işâret ederek: - Şundan sor! buyurdu. Bunun üzerine Ümmü Seleme ona, Rasûlullah (s.a.v.)'in bu fiili yaptığını haber verdi. Dedi: Ya Rasulallah: Allah Te’âlâ sizin geçmiş ve gelecek günahlarınızı bağışlamıştır. Ona dedi: Sizlere Allah'tan sakınmanızı ve ondan korkmanızı tavsiye ederim." (Bölümün numarası 9; Page No. 161) Bizden öpme ve mübaşeretle ilgili verilen tafsili hüküm aşağıdaki şekildedir: (Şehvet sahibi zannı galibine göre duhul olmaksızın hanımını öptüğünde veya ona mübaşerette bulunduğunda meni gelirse oruçlu olduğu halde böyle yapması haramdır. Şehvetli biri ise meninin gelmesi konusunda zannı galibi yok ve gelmemesi konusunda emin değilse (eşini) öpmesi ve onunla sevişmesi mekruhtur. Bu orucunu tamamlaması ve koruması zaruretinden dolayıdır. Cima etmeden öpmek, mübaşeret ve benzerlerinde bulunmak orucun ifsad olamsına sebep şeylerdendir. Dereceleri farklı olsa bile farz orucun bozulacağından dolayı durum böyledir ve caiz değildir. Şehvetsiz bir şekilde öpmeye ve benzeri hallerde bulunmaya gelince, kendine sahip, şiddetli zayıflık hali veya yaşlı olma hali gibi durumlardaki kimse hanımını öpebilir ve onunla mübaşerette bulunabilir. Onun üzerinde bulunduğu bu hal Aişe(r.anha)'dan sabit olmuştur. Aişe (r. anha) dedi ki: "Peygamber (s.a.v.)oruçlu olduğu halde (eşini) öperdi. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- sizin içinizde şehvetine en hâkim olanınızdı." Onu Buhari ve Müslim rivayet etti. Resulullah (s.a.v.) şehvetlerine hakim idi ve cima olmasından ve meninin gelmesinden korkmuyordu (gelmiyeceğinden) emindi. Böylece öpmek ve benzeri durumlardaki sevişmeler caizdir. Bu onun ümmeti hakkında da geçerlidir. Ebu Davut Ebu Hüreyre(r.a)'den rivayet ettiğine göre, (Bölümün numarası 9; Page No. 162) Bir adam Resûlullah (s.a.v.)'e oruçlunun hanımıyla mübaşeretinden sordu. Aleyhissalatu vesselâm ruhsat verdi. Arkadan bir başkası geldi, o da aynı şeyi sordu. Buna mübâşereti yasakladı. Resûlullah (s.a.v.)'in ruhsat tanıdığı kimse yaşlı birisiydi, yasakladığı kimse de gençti. Bu fiilleri yapan hangi halde olursa olsun inzal omadıktan sonra orucu sahihtir. Her kim meni getirirse orucu bozulur ona gusül ve kaza gerekir. Meziye gelince orucu bozmaz oruç sahihtir. Nebimiz Muhammed'e ve aline salatu selam olsun Başarı Allah'tandır! Allah, peygamberimiz Muhammed'e, âline ve ashâbına salât ve selâm etsin.