Adam boşadım (tâlik) lafzını tekrarladı ancak amacı pekiştirmek ve daha iyi anlaşılmasını sağlamaktı. Sayı kastetmiyordu

( 739 ) Numaralı fetva: Soru : Adam Şaban ayında eşini bir talak ile boşamıştır. Eşi de bunun üzerine kardeşinin evine gitmiştir. Talaktan iki gün sonra kadın kocasının yanına geldi ve adamla geri dönme hususunda ittifak ettiler. Ancak bilmediği için buna şahit tutmadı. Talaktan önceki dönem gibi evlilik hayatı yaşamaya başladılar. 12/3/1394 h. yılında da aralarında yanlış anlama vuku buldu ve tartıştılar. Adam çok sinirlendi. Hanımına, seni boşadım, boşadım, boşadım dedi. Boşama lafzını birden daha fazla defa tekrarladı. Ancak bu tekrardan maksadı sayı değildi. Amacı pekiştirmek ve daha anlaşılır kılmaktı. Durum böyle iken tekrar eşine geri dönebilir mi?

Cevap : Durum anlatıldığı gibi, adam önce eşini boşadı, iki gün sonra döndü ve evlilik hayatı yaşamaya başladıysa ve bu talak adamın üçüncü talakı değilse ve iddet süresi içinde eşine döndüyse bu geri dönüştür, sahihtir. el-Mukni' adlı eserde şöyle geçmektedir: Eşiyle cinsel ilişkiye girmesiyle rucu' hasıl olur. Ric'atı niyet etsin etmesin aynıdır. Haşiyesinde şöyle geçmektedir: Bu mutlaktır. Sahabenin cumhuru bu görüştedir. Bu, Said b. Müseyyeb ve Hasan İbn Sirin Ata Tavus ve el-Zühri es-Sevri ve el- Evzai ve İbn Ebî Leylâ'nın sözüdür. Ashabı Rey (Rey ekolü) ric'ata niyet etmedikçe cinsel ilişki ile hasıl olmaz. Şeyh Takiyuddin Malik ve İshak bu görüştedir. Rucu' (kadına geri dönmek) için şahit tutmaması sıhhate engel değildir. Çünkü mezhebe göre ric'at için şahit tutmak vacip değildir. Yine Mukni' adlı eserde şöyle geçmektedir: Ric'at için şahit tutmak şart mıdır? İki rivayet vardır. Haşiyede şöyle demiştir: Bunlardan biri, şart değildir şeklindedir. Mezhebin de görüşü budur. İbn Mansurun rivayetinde gelmiştir. Sahabenin cumhuru da bu görüştedir. İmam Malik ve Ebu Hanife de bu görüştedir. Çünkü rucu' da kadının kabul şartı yoktur. Dolayısıyla diğer eş hakları gibi şahide de ihtiyaç yoktur. Alışverişte olduğu gibi, velinin şart olmadığı yerlerde şahit te şart değildir. Şarih (şerh eden kişi) şöyle demiştir: Bu görüş daha evladır. Adamın 13/3/1394 h. yılında eşine seni boşadım, boşadım, boşadım şeklindeki talakına gelince, pekiştirmek ve daha anlaşılır kılmak kastıyla birden fazla kere tekrarladıysa bu da başka bir talak sayılır. Eğer bu üçüncü boşaması değilse, iddet süresi içinde eşine geri dönebilir. Eğer kadına dönerse veya yeni bir nikahla alırsa eşi yanında bir talakla kalır. (Yani bir talakla daha boşarsa üç talak gitmiş olur.) (Bölümün numarası 20; Page No. 152)  Başarı Allah'tandır! Allah, peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)'e, âilesine ve sahabesine salât ve selam etsin.