Si au moment de l'établissement de leur mariage, les époux n'observaient pas la prière, doivent ils renouveller leur contrat de mariage
Si un mariage est établi à un moment où le mari, l'épouse et son père n'obsrvent pas la prière (canonique) et si en plus celui qui a établi le mariage ne l'a pas fait selon une formule correcte mais dans une langue non arabe et s'il n'a pas professé les deux attestations de la foi ni prononcé le terme mariage dans la formulation du contrat, comment juger un tel mariage? Peut on le considérer comme un mariage légitime ou pas? Quand les époux se seront repentis d'avoir abondonné la prière et se remetteront à l'observer , faudrait il refaire le contrat de mariage ou se contenter du premier en le co,sidérant comme juste?
Louanges
à Allah
Si
celui qui a abandonné la prière l'a fait parce qu'il ne
la croit plus obligatoire, il devient
un mécréant selon l'avis unanime des ulémas. S'il l'a
abandonnée par négligence ou par paresse, il devient mécréant
encore selon le juste des deux avis émis
par les ulémas sur la
question. Voir les réponses
données aux questions n°
5208 et 2182. Si les époux n'observaient pas la prière au moment de la conclusion de leur
mariage, s'ils se repentent et se remettent à prier , leur
mariage reste valide car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) a maintanu les liens conjugaux
des mécréants convertis à l'islam et ne
leur a pas demandé de les renouveler. Les compagnons
non plus n'ont pas demandé à ceux qui s'étaient
apostasiés avant de revenir à l'islam
de renouveler leurs mariages.
Ibn
Qoudamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Les mariages établis par les mécréants sont valides et on les maintient quand ils se convertissent
à l'islam. On n'examine pas la manière ni les modalités
de leur établissement. On ne les soumet pas aux conditions
de validité des mariages conclus en islam comme l'existence d'un tuteur, de temoins, l'usage de la formule exprimant l'affirmation et l'accpetation et consort, à l'unanimité des musulmans.
Ibn
Abdoul Barr dit: «Tous les ulémas sont d'avis que
quand un couple se convertit
à l'islam au même moment, il maintient son mariage, à moins qu'il
y ait entre eux un lien de parenté (trop proche) ou un lien fondé sur l'allaitement.
Bon nombre de gens se convertirent avec leurs femmes du vivant du Messager
d'Allah (Bénédiction et salut dsoient
sur lui) et leurs liens furent maintenus sans que le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)
ne les interrogeât sur les conditions et les modalités
de leurs mariages. Ceci est nécessairement
connu parce que rapporté par des voies concordantes qui créent la certitude.» Extrait d'al-Moughni (10/5).
L'auteur
de Matalib ouli
an-Nouha (5/13) dit: «avertissemet: si un homme apostasié
se marie avec une femme aposatisiée ou une autre, et si
une femme apostasiée se marie avec un mécréant; si, dans ces
cas, le couple se convertit
à l'islam, il convient de leur dire: nous maintenons votre mariage. C'est comme quand un homme en état de guerre avec les musulmans se fait établir
un mariage caduc avant de se convertir avec sa femme, on les trraiterait de
la même manière. Car des apostasiés réintégrèent l'islam du vivant du Messager d'Allah
(Bénédiction et slaut soient sur
lui) et du temps de ses compangons. Et personne ne
leur demanda de renouveler leurs mariages. Ceci est un bon raisonnement
par analogie. Voilà ce que Cheikh
Taquiddine (Cheikh al-islam, Ibn Tamymiya)
a dit.»
Les ulémas de La Commission Permanente pour la Consultance ont été interrogés en ces termes: je
vous apprend que je n'observais
la prière que rarement. Je me suis marié
à cette époque de ma vie. Maintenant, Allah soit loué, j'observe la prière régulièrement et j'ai accompli le pèlerinage et me suis repenti devant Allah. Mais je ne
sais pas ce
qu'il en est de mon mariage: a-t-il été établi
légalement ou pas? Que faire s'il n'était pas établi légalement, vu que j'ai 5 enfants avec ma femme?»
Voici
leur réponse: «Si au moment de l'établissement
de votre mariage , votre femme était
comme vous en ce sens qu'elle
n'observait pas la prière ou l'obsrvait de façon interrompue, votre mariage est
valide et n'a pas besoin d'être renouvellé puisque vous aviez
le même statut résultant de la non obsevance de
la prière: la mécrance. Si au moment de l'établissement du mariage, la femme observait la prière, on doit renouveler le mariage selon le plus juste des deux avis émis par les ulémas, si chacun de vous
deux désire rester avec l'autre et à condition de vous repentir d'avoir abandonné la prière et à condition de l'aboserver désoramis de façon régulière.
S'aissant
des enfants nés avant le renouvellement du mariage, ils sont des enfants légitimes dont la filiation s'établit par rapport à leur père en rasion
du doute qui entoure le mariage. Nous demandons à Allah pour vous la cohésion et l'assistance
dans le bien. Allah est la garant
de l'assistancve. Puisse
Allah bénir et saluer notre Prophète, Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui).» Extrait des fatwas de la Commission Pemrmanente (18/290).
Cheikh
ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Si au moment de l'établissement du mariage le couple n'observait pas
la prière et que par la
suite Allah l' a guidé et qu'il
se sont mis à l'observer régulièrement,
leur mariage est valide, comme
ce serait le cas pour des mécréants qui se convertissent. Leur mariage n'est pas à renouler sauf
dans le cas
où un obstacle légal se dresse devant le maintien du mariage.
En effet, le prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
ne donna pas aux mécrants convertis en l'an de la Conquète ou en autre autre
année de renouveller leurs mariages.»
Extrait de
Madjmou' fatawas
Ibn Baz (10/291).
Cela
dit, si un
couple se repent d'avoir abandonné
la prière et la reprend, il n'a pas besoin
de renouveler son mariage. Bien au contraire , il le maintient tel quel.
Allah
le sait mieux.