Réunir deux prières en raison de la peine, de l'épuisement et de la peur de conduire en état de somnolence
Mon mari travaille comme chauffeur. Il se réveille très tôt chaque jour pour faire la prière de l'aube avant de se rendre à son lieu de travail.. La prière d'isha se fait désormais à une heure tardive pendant laquelle il est encore en train de mener une travail très dur. Il est très fatigué. Il essaie de se libérer après la prière du maghreb. Quand il rentre , nous nous endormons tous très vite. De ce fait, il ne se réveille qu'avec l'usage d'un réveil. Il a commencé à somnoler sérieusement pendant la conduite puisqu'il dort mois de six heures. Lui est il permis de réunir les prières du maghreb et d'isha? Je crains sur lui et sur celui qui voyage avec lui…
Louanges à Allah
En principe, vous devez accomplir chaque prière à son heure précise, compte
tenu de la parole d'Allah Très Haut: «..la prière demeure,
pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés.» (Coran,4:103). C'est -à-dire que chaque
prière a une heure bien déterminée. Il n'est permis de réunir deux prières que
pour une excuse. L'existence de la peine constitue une excuse.
Cheikh Ibn Outheymine (Puisse
Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé à propos du cas d'un pays où
les rayons rouges qui apparaissent à la suite du coucher du soleil et dont la disparition marquent le début du
temps de la prière d'isha tardent à disparaître
de manière qu'il devienne pénible pour les fidèles d'attendre leur disparition…
Il a répondu en ces termes: « Si les rayons
en question disparaissent bien
avant l'aube, de sorte à laisser un
temps suffisant pour permettre l'accomplissement de la prière d'isha, il faut alors qu'ils attendent. Cependant si
cette attente leur est pénible, il peuvent réunir les prières du maghreb et d'isha ensemble
en ramenant la dernière au temps de la première, afin d'éviter la gêne et la
peine et en application de la parole du Très Haut: «Allah veut pour vous la
facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous» (Coran,2:185 ) et la parole
du Très Haut : « Il ne vous a imposé
aucune gêne dans la religion » (Coran,22:78). Selon le Sahih
de Mouslim, Abdoullah ibn
Abbas (P.A.a) a dit :« le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a réuni les prières de Zouhr et de asr
ainsi que celles du maghreb et d'isha à Médine sans
un motif lié à la peur ou à la pluie. » « Que visait il par là? » Lui a
–t- on demandé?- «Il voulait éviter la gêne à sa communauté» Répondit il. C'est
-à-dire: il voulait leur épargner la gêne qui
résulterait de ne pas recourir à la réunion des prière. Puisse Allah assister
tous à ce qui réalise le bien et l'amélioration du bien-être.» Extrait des
fatwa de Cheikh Ibn Outhaymine (12/206).
Cela étant, si votre mari peut se réveiller pour prier , même à l'aide d'un éveil et
aller ensuite faire son travail en
sécurité et sans peine, il n'a pas le droit de réunir les prières.S'il
ne peut pas se réveiller tout seul et si le fait de le réveiller entraîne une
insuffisance de sommeil et le risque d'abandonner le travail ou de conduire en
état de somnolence, il me semble qu'il lui est permis de réunir les prières, vu
la peine à laquelle il est exposé et compte tenu des avis des jurisconsultes à
propos de la permission de réunir les prières en cas de crainte concernant son
travail ou les nécessités de la vie.
L'auteur de Kashf al-Quinaa,1/496
dit: « Sont autorisés à ne pas assister à la prière du vendredi des personnes
telles celui qui a peur sur ses biens ou sur une nécessité vitale ou
quelqu'un qui a commencé à arroser son
champs et craint, en cas d'interruption de l'opération, de voir le champs se
détériorer, ou quelqu'un qui est chargé de garder un objet dont il craint la
perte en cas de son absence, comme c'est le cas de celui qui est préposé à la
garde d'un champs. En effet, le risques courus dans ce
cas est plus important que le seul fait de se mouiller les vêtements sous la
pluie, risque qui pourtant constitue unanimement une excuse (justifiant la
réunion des prières». Citation remaniée.
Allah le sait mieux.
