Pourquoi a-t-on réservé au jeûne la parole d'Allah Très-haut: «Le jeûne me revient et je me charge d'en récompenser (l'auteur)?
Pourquoi Allah, le Transcendant et Très-haut s'est-Il chargé lui-même de récompenser (le jeûneur)?
Louanges à Allah
Al-Bokhari (1761) et Mouslim
(1946) ont rapporté d'après Abou Hourayrah que le
Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Allah a dit:
Tout ce que fait l'humain lui appartient à l'exception du jeûne qui me revient
et dont je me charge de la récompense...»
Etant donné que touts
les actes (cultuels)sont faits pour
Allah et que c'est Lui qui en assure la récompense, une divergence oppose les
ulémas au sujet de la parole d'Allah: «Le jeûne me revient et je me charge d'en
récompenser (l'auteur)». Pourquoi spécifier le jeûne?
Al-Hafez Ibn Hadjar
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a décelé dans les propos des ulémas
dix explications du sens du hadith et de la cause de la réservation de cet
avantage au jeûne. Voici les plus importantes explications:
1.Le jeûne n'est pas susceptible d'être
entaché par l'hypocrisie comme c'est le cas des autres pratiques. A ce propos,
al-Qourtoubi dit: « Etant donné que les œuvres
peuvent être entachées d'hypocrisie et que le jeûne entrepris ne peut être
découvert que par Allah, Allah Se l'attribue . C'est pourquoi Il dit dans le
hadith:« Il (le jeûneur) s'abstient de ce qu'il convoitise à cause de Moi.» Ibn
al-Djawzi dit: «Tous les actes cultuels apparaissent
dès qu'on les entreprend et ils échappent rarement à une souillure (il veut
dire par là qu'ils sont souvent sou tendus par l'hypocrisie) contrairement au
jeûne.
2. Ce qui est entendu dans Sa parole:
«Je me charge de le récompenser.» c'est que seul Lui connait l'ampleur de la
récompense qu'il mérite et la multiplication des bienfaits qui l'accompagnent.
Al-Qourtoubi dit que cette parole signifie: j'ai
montré aux gens la quantité de la récompense réservée aux actes et qu'elle sera
multipliée de dix à sept cents, voire ce qu'Alla voudra et que pour le jeûne Il
lui réserve une récompense qui échappe à la quantification. Cette explication
s'atteste dans un hadith de Mouslim (1151) rapporté
d'après Abou Hourayra (P.A.a)
selon lequel le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:«
Tout acte humain fera l'objet d'une récompense multipliée à dix, voire à sept
cents. Allah le Puissant et Majestueux dit :«... à l'exception dont Je le charge de récompenser (l'auteur).
Autrement dit, je lui accorde une récompense sans limite. Ceci s'assimile à la
parole du Très-haut: «Les endurants auront leur pleine récompense sans
compter.» (Coran,39:10).
3. Le sens de Sa parole:« Le jeûne me
revient.» signifie qu'il constitue l'acte cultuel que J'aime le plus et qui prime (tout le reste ) auprès de Moi.
Ibn Abd al-Barr dit: Sa parole « Le jeûne me
revient.» suffit pour indiquer la supériorité en mérite dont jouit le jeûne par
rapport aux autres actes cultuels. An-Nassai (2220) a
rapporté d'après Abou Oumamah que le Messager d'Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) a dit :«Occupez vous
du jeûne car il n'a pas d'égal.» (Jugé authentique par al-Albani dans Sahih an-Nassai.
4.L'annexion vise à honorer et à
glorifier l'annexé. C'est dans ce sens qu'on parle de la maison d'Allah
alors que toutes les maisons Lui
appartiennent. Zayn ibn al-Mounir dit: «La
spécification dans ce contexte de généralisation ne peut faire comprendre que
la glorification et la mise en relief du caractère noble ( de la chose).
Cheikh Ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : «Cet important hadith indique
le mérite du jeûne de plusieurs façons:
La première est qu'Allah Se réserve le
jeûne à l'exception de tous les autres actes pour souligner le caractère noble
qu'Il lui donne, Son amour pour lui et la sincérité dont on y fait preuve à
l'égard du Transcendant puisque c'est un acte secret qui se passe entre le
fidèle serviteur et son Maitre que Celui-ci est le seul à découvrir. En effet,
le jeûneur peut se retrouver dans un endroit en l'absence des autres où il lui
est possible de commettre des actes qu'Alla lui interdit en cas de jeûne.
Pourtant
il ne le fait pas car il sait qu'il a un Maître qui le contrôle dans son
intimité et qui lui interdit de Lui désobéir. Ce qui le pousse à s'en abstenir
par peur de Son châtiment et par désire de Sa récompense. Voilà pourquoi il lui
témoigne de Sa gratitude pour sa sincérité. C'est pourquoi encore il réserve
une récompense spéciale à son jeûne à l'exception de tous ses autres œuvres.
C'est à ce propos qu'Il dit:« Il laisse ce qu'il convoitise en matière de
nourriture à cause de Moi.» L'utilité de cette spécification apparaîtra au jour de la Résurrection selon les propos
de Soufyane Ibn Ouyaynah
(Puisse Allah lui accorder sa récompense): «Au jour de la Résurrection, Allah fera
l'examen des comptes de Son fidèles serviteur et déduira de ses œuvres les actes injustices qu'il aura
commis au détriment des autres. S'il n'avait accompli que le jeûne, Allah Se
chargerait de ses actes d'injustice et le fera entrer au paradis grâce au
jeûne.
La deuxième explication est qu'Allah a
dit: «C'est Moi qui en récompense (l'auteur) en attribuant la récompense à
lui-même (pour montrer ) que les bonnes œuvres
font l'objet d'une récompense multipliée de dix à sept cents voire à
bien plus. Quant au jeûne, Allah se charge personnellement de sa récompense
sans en limiter la quantifié. Allah le Transcendant étant le plus généreux et
la récompense étant proportionnelle à son auteur, celle réservée au jeûneur
sera d'une infinie immensité.
Le jeûne implique persévérance dans
l'obéissance envers Allah, l'abstention de commettre les interdits d'Allah,
l'endurance des choses décrétées par Allah en termes de faim, de soif et de faiblesse physique. Le
jeûne réunit les trois sortes de patience. Il s'avère donc que le jeûneur fait
partie des endurants. Or Allah Très-haut a dit: «Les endurants auront leur
pleine récompense sans compter.» (Coran,39:10). Extrait de Madjalis shahr Ramadan (p.13).
Allah le sait mieux.