Quelle est la sagesse qui sous-tend l’institution du jeûne ?
Louanges
à Allah
Premièrement , il faut savoir qu’Allah le Très Haut possède
les plus beaux noms parmi lesquels al-hakim. Celui-ci dérive de hukm
(jugement)et de hikma (sagesse)
Allah
le Très Haut est seul juge et Ses jugements sont d’une sagesse et d’une perfection
absolues.
Deuxièmement, Allah le
Très Haut n’a pas institué une disposition sans la fonder sur une grande sagesse.
Nous pouvons la saisir ou ne pas l’appréhender ; nous pouvons en savoir
une partie ou en ignorer les plus importants aspects.
Troisièmement, Allah le Très Haut a mentionné la sagesse
qui sous-tend l’institution du jeûne et sa prescription à notre égard. Car il
a dit : « 183- Ocirc; les croyants! On vous a prescrit as-Siyâm
comme on l' a prescrit à ceux d' avant vous, ainsi atteindrez- vous la piété, »
(Coran,2 :183)
Le jeûne est le moyen
de réaliser la crainte d’Allah. Celle-ci signifie l’exécution des ordres d’Allah
le Très Haut et l’abstention de Ses interdits.
Le jeûne fait partie
des plus importants moyens qui aident le fidèle à observer les ordres religieux.
Les ulémas
(puise Allah leur accorder Sa miséricorde ) ont mentionné certains aspects
de la sagesse qui réside dans l’institution du jeûne. Tous les aspects sont
des implications de la taqwa (crainte d’Allah).Nous allons les citer
pour y attirer l’attention du jeûneur et les amener à veiller à leur réalisation.
Voici quelques aspects de la sagesse du jeûne :
1/ Le jeûne mène à la reconnaissance des bienfaits. Car
il s’agit de s’empêcher de manger, de boire et d’avoir des rapports intimes.
Ces choses font partie des plus importants bienfaits. Et le fait de s’en abstenir
pendant un certain temps met en relief leur importance .Les bienfaits sont
ignorés ; on ne les connaît que quand ils font défaut. Et la conscience
de leur nécessité inspire l’acquittement du devoir de reconnaissance.
2/ Le jeûne conduit à l’abandon des
interdits. Car si l’âme se soumet à l’abandon du licite dans l’espoir d’obtenir
l’agrément d’Allah et par crainte de Son douloureux châtiment, elle doit à
plus forte raison être amenée à abandonner l’illicite. C’est ainsi que le jeûne
permet d’éviter les interdits d’Allah le Très Haut.
3/ Le jeûne permet de maîtriser son
penchant pour les plaisirs charnels. Car la satiété excite les désirs charnels
et la faim les affaiblit. C’est pourquoi le Prophète (bénédiction et salut
soient su lui) dit : « Ocirc; jeunes !Que se marie celui d’entre
vous qui est capable d’en assumer les charges. Car c’est ce qui est plus à même
d’aider à baisser le regard et protéger le sexe. Que ceux qui n’en sot pas capables
aient recours au jeûne. Car il permet de dominer (le désir sexuel)
4/ Le jeûne inspire la compassion
avec les pauvres. Car on y éprouve les douleurs nées de la faim à certains moments.
Ce qui rappelle au fidèle la situation de ceux qui sont confrontés à la faim
tout le temps, et l’incite à faire preuve de tendresse à leur égard, à compatir
avec eux et leur faire du bien.
Voilà
comment le jeûne conduit à plus de compassion avec les pauvres.
5/ Le jeûne est une manière de contrarier
Satan et de l’affaiblir. Les instigations qu’il inculque à l’homme perdent de
leur efficacité et les actes de désobéissance diminuent. En effet, Satan circule
dans le fils d’Adam comme le sang, selon les propos du Prophète (bénédictin
et salut soient sur lui) Et le jeûne est de nature à rétrécir les voies de circulation
empruntées par Satan. Ce qui l’affaiblit et diminue son influence.
Cheikh al-islam dit
dans Madjmou al-fatawa ,25/246 : « Nul doute que le sang est
généré par l’alimentation. Quand on observe le jeûne , les veines se rétrécissent
et les coeurs se lancent vers la bienfaisance et cessent les mauvais actes…
6/ Le jeûneur s’entraîne à observer Allah le Très Haut ;
il domine sa passion malgré sa capacité de l’assouvir parce qu’il sait qu’Allah
le surveille.
7/ Le jeûne affaiblit l’attachement aux choses de ce
bas monde et à ses plaisirs charnels et aiguise le désir de ce qu’il y a auprès
d’Allah le Très Haut.
8/ Le jeûne habitue le musulman à la multiplication des
actes de bienfaisance. Car le jeûneur tend le pus souvent à intensifier les
actes d’obéissance. Ce qui lui en donne l’habitude.
Voilà quelques aspects
de la sagesse qui sous-tend l’institution du jeûne.
Nous demandons à Allah de nous assister à les réaliser
et de nous aider à bien Lui rendre le culte.
Allah le sait mieux.
Voir le tafsir de Saadi (p.116) Hashiyatu Ibn Qassim ala ar-rawdh al-murbi’ (3/344) ; al-mawsuu’a al-fiqhiyya (9/28)
