Le jugement de la goute introduite dans l'oreille au cours d'une journée du Ramadan
Comment jugent l'introduction d'une goute dans l'oreille au cours d'une journée du mois de Ramadan? Cela invalide-t-il le jeûne ou pas?
Louanges à Allah
L'usage des goutes pour les
yeux ou les oreilles par le jeûneur ne fait l'objet d'aucun inconvénient et
n'invalide pas le jeûne. Certains ulémas soutiennent qu'il l'invalide si
l'intéressé en sent la saveur à la gorge. Par précaution , il vaut mieux s'en
abstenir pendant les journées du Ramadan. Si celui qui en a senti la savoir
dans sa gorge rattrapait le jeûne de la journée concernée par précaution , ce
serait préférable.
On lit dans une résolution de
l'Académie Islamique de Jurisprudence: «Les choses suivantes ne sont pas
considérées comme des facteurs de rupture du jeûne: la goûte pour l'œil, la
goûte pour l'oreille, le lave oreille, la goûte au nez, la pompe nasale, pourvu
d'éviter d'avaler ce qui en pénètre la gorge.»
Cheikh Ibn Baz
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Se nettoyer les dents à l'aide
d'une patte de dentifrice n'invalide pas le jeûne. Il en est de même de l'usage
du cure-dent. Il faut toutefois éviter que des fragments en parviennent au
ventre. Si cela lui arrive involontairement, il n'aura pas à rattraper le jeûne
du jour concerné. C'est aussi le cas pour la goute à l'œil ou à l'oreille car
elles n'entraînent pas la rupture du jeûne selon le plus juste des deux avis
émis par les ulémas. S'il éprouve la saveur des goûtes dans sa gorge, la
précaution vaut qu'il rattrape le jeûne du jour mais ce n'est pas un devoir car
les deux voies (l'œil et l'oreille) ne sont pas utilisables pour boire et
manger. Quant à la goutte à prendre par voie nasale, son usage n'est pas
permis (au jeûneur) car le nez est un passage (pour la nourriture). C'est
pourquoi le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dit: «Inhale
fortement (l'eau) à moins que tu sois en jeûne.» (Rapporté par at-Tirmidhi,788
et par Abou Dawoud,142 et jugé authentique par al-Albani). Celui (le jeûneur)
qui le fait doit rattraper le jeûne du jour concerné en vertu de ce hadith et
de ceux qui abondent dans le même sens, s'il sent une saveur dans sa gorge.» Madjmou fatawa
Cheikh Ibn Baz (15/15/260,261).
Le même cheikh (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit:« Ce qui est juste c'est que la goûte n'invalide pas le jeûne, bien que la question
fasse l'objet d'une divergence au sein des ulémas dont certains disent que si
la saveur de la goûte parvient à la gorge, elle invalide le jeûne de
l'intéressé. Ce qui est juste c'est qu'elle ne l'invalide pas car l'œil n'est
pas un passage (pour la nourriture). Si toutefois l'intéressé rattrapait le
jeûne par précaution et compte tenu de la divergence à propos du cas où l'on sent la saveur, il n' y aurait
aucun inconvénient à le faire. Il n'en demeure pas moins vrai que la goûte
utilisée pour l'œil ou l'oreille n'invalide pas le jeûne.» Extrait de Madjmou fatawas
Cheikh Ibn Baz (15/263).
Cheikh Muhammad ibn Salih al-Outhaymine (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit: «Quant à la goûte appliquée à l'œil comme le
kohol et la goûte à l'oreille, elles n'invalident pas le jeûne car les textes
ne les mentionnent pas et elles ne sont pas assimilables à ce qui est
mentionné. L'œil n'est pas un passage pour le boire et le manger. L'oreille non
plus. Elles sont des pores du corps comme d'autres.
Les ulémas disent: si
quelqu'un pataugeai dans de la coloquinte
et en sentait la savoir dans sa gorge, son jeûne ne serait pas rompu car
les pieds ne sont pas un passage (vers le ventre). De même, si on s'enduit de
kohol ou prend une goûte à l'œil ou à l'oreille, son jeûne n'est pas rompu,
même si on en sentait la saveur dans sa gorge. Il en serait de même encore si
on s'appliquait une pommade curative ou ordinaire, cela ne nuirait pas. L'usage
de la pompe destinée à faciliter la respiration n'invalide pas le jeûne car
rien n'en parvient à l'estomac et ce n'est assimilable ni au manger ni au
boire.» Fatwas siyam, p. 206.
Allah le sait mieux.