En cas de divergence au sein des pays concernant la fixation de l'entrée du mois de Ramadan et le jour d'Arafah, avec qui faudrait il que j'entre en jeûne?
Des circonstances déterminées nous ont amené à aller nous installer au Pakistan. De nombreux changements en ont résulté, notamment les heures de prière et d'autres choses. Je voudrais vous interroger au sujet de mon désir de jeûner le jour d'Arafah. Le calendrier hégirien adopté au Pakistan diffère de celui suivi au Royaume (d'Arabie Saoudite) car parfois le 8 du mois selon le Pakistan peut être le 9 selon l'Arabie Saoudite. Dans ce cas, avec qui faudrait-il que je jeûne le 8 ou le 9 selon l'un ou l'autre calendriers?
Louange à Allah
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a été interrogé à propos des divergences qui portent sur la
détermination du jour d'Arafah selon les différentes positions d'apparition de
la lune. Faudrait-il que nous jeûnions suivant la vision du pays où nous
résidons ou selon la vision des Deux Sanctuaires?
Voici la réponse de son éminence:« ceci dépend de la
divergence qui oppose les ulémas (sur la question que voici): suffit-il que la
une apparait à un endroit quelconque de la terre ou faut il tenir compte de la différence des régions? Ce qui est juste c'est qu'il
faut tenir compte de la différence des positions. Quand le croissant lunaire
est aperçu à La Mecque et que sur cette base le jour tel est le 9 du mois alors
que dans une autre localité on a aperçu
la lune un jour avant de l'apercevoir à
La Mecque et que sur cette base le 9e jour pour le premiers devient le 10e
pour les derniers, il n'est pas permis à ceux-ci de jeûner le 10e
jour car c'est le jour de la Fête. Il en serait de même, si la lune était
aperçue quelque part après l'avoir été à La Mecque et que le 9e jour
était pour les autres le 8e
jour, ces derniers pourraient jeûner le
9e jour qui correspond au 10e jour pour les Mecquois.
Voilà l'avis le mieux argumenté. Car le prophète (Bénédiction et salut soient
sur lui) a dit: «Jeûnez quand vous l'apercevez puis interrompez votre jeûne
quand vous l'apercevez de nouveau.» Ceux qui ne l'ont pas aperçu dans leur
région ne sont pas concernés. C'est pour la même considération que l'heure
retenue pour l'entrée de l'aube diffère selon les régions comme les calendriers
mensuel et quotidien.» Voir Madjmou al-fatawa,20.
Un des employés de l'ambassade du pays des Lieux saints
de l'islam établie dans l'un des pays l'a interrogé encore (puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) en ces termes: «Nous, ici, nous souffrons à cause du
jeûne du mois béni de Ramadan et du jeûne du jour d'Arafah. Les collègues se
sont divisés en trois groupes:
- l'un dit: nous jeûnons avec le Royaume (d'Arabie
Saoudite) et mettons fin à notre jeûne avec lui;
-un autre dit: nous jeûnons avec la population du pays
accréditaire et mettons fin à notre jeûne avec elle;
-nous jeûnons le Ramadan avec le pays accréditaire mais
jeûnons le jour d'Arafah selon le calendrier du Royaume.
Compte tenu de cette situation, nous espérons recevoir
une réponse complète et satisfaisante concernant le jeûne du mois béni du
Ramadan et le jeûne du jour d'Arafah tout en sachant que l'Etat... n'a pas
suivi le Royaume d'Arabie saoudite depuis cinq ans ni en matière du jeûne du
Ramadan ni en matière du jeûne du jour d'Arafah. Le pays annonce le début du jeûne du mois de Ramadan un jour ou deux,
voire parfois trois après que la même annonce a été faite au Royaume (d'Arabie
Saoudite). Puisse Allah vous garder. Puisse la paix, le salut et la bénédiction
d'Allah vous être accordées.
Voici sa réponse:
«Au nom d'Allah le Clément le Miséricordieux. Puisse la
paix, le salut et la bénédiction d'Allah vous être accordées. Une divergence
oppose les ulémas à propos du croissant lunaire aperçu dans une localité des
pays musulmans sans l'avoir été ailleurs
pour savoir si cela lie tous les musulmans ou n'engage que les habitants du
pays concerné et les pays de la même zone ou n'engage que ceux qui ont aperçu
le croissant et les autres qui vivent avec eux sous la même autorité publique.
La divergence a aboutit à plusieurs avis et engendré une autre divergence.
Ce qu'il faut retenir est qu'il faudrait se référer en la matière aux connaisseurs. Si deux pays
se trouvent dans la même région, on peut les considérer comme un seul
territoire. Dès lors, si le croissant lunaire est aperçu dans l'un des pays ,
cela vaut pour l'autre. Si, en revanche, les positions de l'apparition du
croissant lunaire sont différentes, chaque pays a son propre statut. Voilà le
choix de cheikh al-islam, Ibn Taymiya (Puisse Allah Très-haut lui accorder Sa
miséricorde). C'est aussi ce qui se dégage de l'apparence des versets
coraniques, de la Sunna et du résultat du raisonnement par analogie.
Quant au Coran, Allah Très-haut y dit:« Quiconque parmi
vous aura pris connaissance de ce mois devra commencer le jeûne. Celui d’entre
vous qui, malade ou en voyage, aura été empêché de le faire devra jeûner plus
tard un nombre de jours égal à celui des jours de jeûne non observés. Dieu
tient ainsi à vous faciliter l’accomplissement de vos devoirs religieux et non
à vous le rendre difficile. Achevez donc la période du jeûne et louez Dieu pour
vous avoir guidés, afin de Lui prouver votre reconnaissance.» (Coran, 2:185) On
en déduit que celui qui n'a pas constaté l'apparition du croissant lunaire
n'est pas tenu d'observer le jeûne. Quant à la Sunna, le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) a dit: «Jeûnez quand vous l'apercevez puis interrompez
votre jeûne quand vous l'apercevez de nouveau.» On en déduit que si nous ne le
voyons pas , nous ne sommes pas tenus ni de jeûner ni d'y mettre fin.
Quant au raisonnement par analogie, il consiste à
considérer que jeûner ou s'en abstenir dépend de chaque pays et la région avec
la quelle il partage les positions du lever et du coucher de la lune. Ce qui
est admis par consensus. On voit que les habitants de l'Asie de l'est commence
le jeûne et l'interrompt avant les
habitant de l'Asie de l'ouest car l'aube s'annonce chez les premiers avant les
derniers. Il en est de même du soleil. Si cela se vérifie à propos du début et
de la fin du jeûne quotidien pourquoi ne vaut il pas pour l'évènement mensuel car rien ne les différencie.
Si toutefois deux pays sont sous l'autorité du même
gouvernant et qu'il donne à tous les habitants l'ordre de jeûner ou de mettre
fin au jeûne, on doit lui obéir car la question est controversée. Or la
décision du gouvernant tranche dans un tel cas.
Cela étant, jeûnez
et mettez fin au jeûne en accord avec le pays accréditaire, que cela coïncide
avec ce qui se passe dans votre pays ou pas. Cela vaut encore pour le jour
d'Arafah. Adaptez vous à la réalité de votre pays d'accueil.
Ecrit par Muhammad ibn Salih al-Outhaymine le 8/8/1421. Madjmou
al-fatawa,19.