¿Romper el ayuno para el enfermo y el viajero es una obligación o una concesión?

Pregunta: Al-Shayj Muhammad Mutwali Al-Sha‘rawi -que Allah le proteja- dijo sobre las aleyas N° 183, 184 en la sura de Al-Baqara (la Vaca): el que esté enfermo o de viaje no debe ayunar, sino compensar los días de ayuno perdidos. Pero, afirmó que esto se aplica a cualquier tipo de enfermedad, incluso si el ayuno no le causa ningún daño, ni ninguna amenaza. También dijo que ningún viajero debe ayunar, sino compensar los días de ayuno perdidos, dando como prueba lo que Allah -Glorificado sea- dice: Y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días El Corán dice, pues, "el mismo número de días", lo que significa: compensar los días de ayuno perdidos, teniendo en cuenta que la palabra "desayunar" no se ha mencionado. En resumen, según Al-Sha‘rawi, cualquiera que esté enfermo o de viaje no debe ayunar, sino compensar los días de ayuno perdidos, prueba de ello es la frase: "que lo haga en otro momento, por el mismo número de días". Así, afirmó que esto se debe hacer tanto si el enfermo o el viajero ayuna o no ¿Cuál es el veredicto legal sobre este tema? ¿Es correcto que quien está enfermo o de viaje no debe ayunar, teniendo esta aleya como evidencia?

Respuesta: Cualquier persona que está enferma y le resulta difícil ayunar, o que está de viaje tiene una concesión de no ayunar durante el día de Ramadán, porque Allah dice: Y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días ( Número del tomo 9; Página 84) Sin embargo, si ayunan, su ayuno será válido, de conformidad con el Hadîz narrado por ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- que Hamza ibn 'Amru Al-Aslami -que Allah esté complacido con él- le dijo al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él-: “¿Debo ayunar mientras estoy de viaje?” –él solía ayunar mucho-. Dijo el Profeta: “si quieres, ayuna; si no quieres, entonces no ayunes” Recopilado por Al-Gama‘ah (los seis recopiladores del hadith).Sin embargo, si temen verse perjudicados como consecuencia de ayunar, no deben ayunar, de conformidad con el Hadîz narrado por Gabir -que Allah esté complacido con él- quien dijo: El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- estaba de viaje, y vio una multitud de personas y un hombre a quien le hacían sombra. Preguntó: “؟Qué sucede?”. Le respondieron: “Está ayunando”. Él respondió: “No es un acto de piedad ayunar estando de viaje”. Permitir que el viajero no ayune es generalmente mejor, de conformidad con el hadiz narrado por Hamzah ibn 'Amru Al-Aslami que dijo: "¡Mensajero de Allah! me parece que tengo la fuerza para ayunar. ¿Hay algo malo en ello?". Le dijo: Es una dispensa de Allah -Altísimo sea-. Así que quien se aproveche de ella, pues hace bien; pero el que quiere ayunar, no hay nada malo en ello Recopilado por Muslim. ( Número del tomo 9; Página 85) En cuanto al problema que se ha encontrado sobre el significado aparente de la aleya en la sura Al-Baqara, puede ser resuelto -Si Allah quiere- cuando se sabe que hay una frase omitida que se supone que es: "y no ayunó". Entonces el significado es: el que esté enfermo o de viaje y no ayunó, que lo haga en otro momento, por el mismo número de días. Esto ha sido aclarado por los ulemas, ya que este aspecto lingüístico es común en el Corán, la Sunna y el habla de los árabes, algo que no podemos detallar aquí por su extensión.¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!