Levantarse para recibir y besar a quien llega

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto legal acerca de levantarse del asiento y dar besos a la persona que llega?


Respuesta: Primero: En cuanto al acto de saludar de pie a la persona que llega, Shayj Al-Islam Ibn Taymiyah -que Allah tenga misericordia de él- dio una respuesta detallada basada en las pruebas de la Shari‘ah (Legislación Islámica), y vemos que sería conveniente citarla debido a que cumple con el objetivo. Dijo Ibn Taymiyah: "No formaba parte de las costumbres de los Compañeros del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ni de los piadosos predecesores (Al-Salaf al-Salih) en la época de los Califas ejemplares levantarse cada vez que veían al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- lo que mucha gente hoy en día hace. A este respecto, Anas ibn Malik dijo: "Nadie era más querido para ellos que el Profeta, y pese a eso, cada vez que lo veían, no se levantaban, pues sabían que lo odiaba, aunque se levantaban probablemente para recibir a quienes regresaban de un viaje. Fue narrado que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- se levantó, como modo de respeto, cuando vino ‘Ikrimah Ordenó, asimismo, a los Ansar (los creyentes de Medina) cuando llegó Sa‘d ibn Mu‘adh: "Levantaos para vuestro jefe" ya que había venido para juzgar las acciones de Banu Qurayzah, debido a que ellos mismos habían acordado aceptar su juicio. ( Número del tomo 1; Página 229) La gente debe acostumbrarse a seguir el ejemplo de los Compañeros del Profeta, ya que son la mejor generación. Dado que la mejor palabra es la del Corán, y la mejor guía es la de Muhammad, no conviene sustituir la guía del mejor de los siervos y la de la mejor generación por otra de grado inferior. Las personas influyentes no deben, por tanto, aceptar esta costumbre, en caso de que sus seguidores quieren seguirla con ellas.No obstante, saludar de pie a la persona que viene de un viaje, sería algo bueno. Si el saludo de pie forma una parte de la costumbre de la gente, de modo que en caso de no realizarlo se pensará que es una falta de respeto, y si no se sabe la costumbre que coincide con la Sunna, sería más conveniente saludar poniéndose de pie, ya que esto sería mejor para mantener los lazos y eliminar el rencor y el odio. Respecto a quien sabe que las costumbres de algunas personas coinciden con la Sunna, no habrá ningún problema si se abandona esta práctica. Cabe señalar que este tipo de saludo es diferente a aquel mencionado en el Hadith del Profeta: quien se alegre de ver a la gente levantándose para él, que ocupe su lugar en el Fuego. Esto se refiere al hecho de ponerse de pie mientras él está sentado, no mientras él se acercaba a ellos. Por eso, se ha diferenciado entre ponerse de pie a alguien que se acerca y ponerse de pie a alguien que está sentado. Si usted se pone de pie para recibir a una persona que se aproxima, esto implica que usted estará igual que él, a diferencia de cuando se pone de pie para alguien que está sentado. Según se informa en Sahih Muslim: ( El Profeta hizo la oración en congregación sentado por estar enfermo, mientras que los que estaban detrás de él rezaban de pie, pero el Profeta les ordenó sentarse y dijo: no exageréis en venerarme, tal como hacen los no-árabes venerando unos a otros. ( Número del tomo 1; Página 230) Les prohibió levantarse en la oración mientras él estaba sentado para no imitar a los no-árabes que suelen ponerse de pie para venerar a sus líderes. La esencia de todo esto es que aferrarse a las costumbres y la moral de los piadosos predecesores, y esforzarse cuanto se pueda para seguirlas. En caso de que una persona no es consciente de esto, y la gente teme que el abandono de este acto de respeto con él o ella puede resultar en daño, entonces es mejor ir con el daño menor que el mayor, de igual modo, entre dos buenas acciones prevalece la mejor" Aquí terminan las palabras de Shayj Al-Islam.Lo que se ha mencionado está muy bien explicado a través de la historia citada en los dos Sahih (Al-Bujari y Muslim) acerca de Ka‘b ibn Malik cuando Allah aceptó el arrepentimiento de él y de sus otros dos Compañeros, que Allah esté complacido con todos. Ya que cuando Ka‘b entró a la mezquita, se levantó Talha Ibn ‘Ubayduallah y se apresuró a saludarle y felicitarle por la aprobación de su arrepentimiento. El Profeta no se opuso a ello, lo que indica que está permitido levantarse a la hora de la llegada de alguien, estrechar la mano con él y saludarlo. También es reportado que el Profeta cuando entraba junto a su hija Fatimah ella se levantaba dirigiéndose a él, le cogía de la mano y le hacía sentarse en donde estaba sentada, y cuando ella le visitaba, él se levantaba dirigiéndose a ella, la cogía de la mano y la hacía sentarse en donde él estaba sentado. Hadith transmitido por Al-Tirmidhi, quien dijo que es hasan (aceptable) Segundo: En cuanto al hecho de besar a un visitante, hay una narración profética que apoya su validez, ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- dijo: "Cuando Zaid ibn Harithah llegó a Medina, ( Número del tomo 1; Página 231) el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- estaba en mi casa, así que vino y tocó la puerta, por lo tanto el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- se levantó dirigiéndose hacia él arrastrando su prenda inferior, y [juro] por Allah que jamás lo vi de esta forma [teniendo puesto solamente su prenda inferior] ni antes ni después [De este momento], así que lo abrazó y besó. Recopilado por Al-Tirmidhi, y dijo: Hadith hasan (aceptable). Este Hadith indica que está permitido besar a un visitante.Y en otro Hadith narrado por Abu Hurayrah -que Allah esté complacido con él- dijo: El Profeta besó a Al-Hasan ibn ‘Ali por lo tanto Al-Aqra‘ Ibn Habis Dijo: "Tengo diez hijos y jamás besé a ninguno de ellos." Así que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- le dijo: “Quien no tiene misericordia, no se le tendrá misericordia”. Un Hadith transmitido por Al-Bujari y Muslim. Este Hadith indica la legitimidad de besar si es por misericordia y piedad. Pero besar a una persona al encontrarse con ella en las reuniones regulares no está permitido por muchas pruebas que lo apoyan. Será suficiente estrechar la mano, ya que Qatadah -que Allah esté complacido con él- dijo: pregunté a Anas ¿Acaso en la época del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- se estrechaban las manos? Contestó: “¡Sí!” transmitido por Al-Bujari. En otro Hadith narrado por Anas -que Allah esté complacido con él- dijo: Cuando los habitantes de Yemen vinieron, el Profeta dijo: "los habitantes de Yemen vinieron, ya que fueron los primeros en practicar el acto de estrechar las manos transmitido por Abu Dawud mediante una cadena auténtica (de narradores). En otro Hadith narrado por Al-Bara’ -que Allah Esté complacido con él- el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: No hay dos musulmanes que se encuentren y se estrechen la mano, sin que se les perdone antes de que se separen transmitido por ( Número del tomo 1; Página 232)  Abu Dawud, Ahmad y Al-Tirmidhi, quien lo consideró como un Hadith hasan. En un Hadith narrado por Anas -que Allah Esté complacido con él- dijo: Un hombre preguntó: "¡Mensajero de Allah! ¿Si alguno de nosotros se encuentra con su hermano o su amigo, puede inclinarse ante él (como señal de reverencia)? Contestó: "¡No!". Dijo: "¿Entonces, le abraza y le besa?" Dijo: "¡No!" Dijo: ¿se estrechan la mano?" Dijo: "¡Sí!" transmitido por Al-Tirmidhi, y dijo que es un Hadith hasan. También dijo que su cadena de narradores es de grado da‘if (débil) porque alberga a Hanzhalah Al-Sadusi quien es de grado da‘if para los sabios. Al-Tirmidhi podría haberlo considerado como Hasan debido a los otros Hadithes similares que lo apoyan. Ahmad, Al-Nasa’i y Al-Tirmidhi, entre otros, narraron con cadenas de narradores auténticas, y lo autentificó Al-Tirmidhi de Safwan Ibn ‘Assal: dos judíos preguntaron al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, sobre nueve signos evidentes, y cuando respondió a sus preguntas le besaron las manos y los pies, y reclamaron: "atestiguamos que eres un profeta" hasta el final del Hadith. Narró Al-Tabarani mediante una cadena de narradores de grado Gayyid (bueno), que Anas -que Allah esté complacido con él- dijo: Los compañeros del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando se encontraban, se estrechaban la mano y cuando venían de viaje se abrazaban. Mencionado por Ibn Muflih en el libro titulado (Al-Adab ashar‘iyyah).¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros!

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