Leer aleyas coránicas sobre el agua para que el enfermo la tome

Pregunta: ¿Está permitido que el musulmán lea algunas aleyas coránicas sobre el agua para beberla, las escriba en un papel poniendolo bajo su almohada o sobre la puerta, entre otros lugares?

Respuesta: Está permitido leer las aleyas coránicas sobre el agua que el enfermo toma, puesto que esto está comprobado del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- en ¨Sunan Abu Dawud ¨, en el Libro de la Medicina. Por otro lado, no está permitido colgar amuletos, sean de aleyas coránicas o de cualquier otra materia. Tenga en cuenta que hay dos tipos de amuletos:El primero, que esté hecho de aleyas coránicas.El segundo, de otras materias que no sean el Corán. ( Número del tomo 1; Página 315)  Los Salaf Salih (piadosos predecesores) tienen dos opiniones con respecto a la primera clase:El primer juicio consiste en que no está permitido colgar dichos amuletos, según la opinión de Ibn Mas‘ud, Ibn ‘Abbas, Hudhayfa, ‘Uqba ibn ‘Amir, Ibn ‘Ukaym, algunos de los compañeros de Ibn Mas‘ud, y el Imam Ahmad lo apoyó por medio de un dicho que sus compañeros eligieron y los más recientes confirmaron. Dicho grupo basó su argumento en el Hadîz trasmitido por el Imam Ahmad, y Abu Dawud, entre otros, bajo la autoridad de Ibn Mas‘ud -que Allah esté complacido con él-, quien dijo: escuché al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- decir: Ciertamente, la hechicería, los amuletos y maleficios son politeísmo. Al-Shayj ‘Abdul-Rahman ibn Hasan Al-Shayj -que Allah tenga misericordia con él- comentó en su libro ¨Fath al-maguid¨: Esta es la opinión más acertada, por tres motivos:1- El significado general de la prohibición, sin que haya determinación alguna. 2- Impedir los medios que pueden conducir a colgar otros amuletos que no sean del Corán.3- La persona que lleva dichos amuletos desprecia el Corán al entrar en el cuarto de baño para satifacer sus necesidades.El segundo juicio, dice que está permitido llevar dichos amuletos, es de ‘Abdullah ibn ‘Amru ibn Al-‘Âs, el sentido aparente del dicho transmitido de ‘A’isha. También es la opinión de Abu Ga‘far Al-Baqir, y Ahmad en otro dicho suyo. Dicho grupo se apoya en que el Hadîz se refiere solamente a los amuletos que incluyen politeísmo. ( Número del tomo 1; Página 316) Pero si los amuletos no están hechas de aleyas coránicas ni de los Nombres y Atributos de Allah, entonces se consideran politeísmo, debido al significado general del hadith: Ciertamente, la hechicería, los amuletos y maleficios son politeísmo. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!