Los horarios de las cinco oraciones obligatorias

Pregunta 1: Uno de los shayjes correligionarios se informó del Hadîz que manda a aplazar la oración de al-zhuhr (el mediodía) hasta que se refresque el tiempo si hace mucho calor, y eso durante los días del verano, y luego lo leyó frente a sus correligionarios y les ordenó a ponerlo en práctica, pero ellos no se pusieron de acuerdo con él, diciendo que el Hadîz se refiere a una concesión, mientras que el Hadîz que manda a realizar la oración al comienzo de su debido tiempo, es prior al otro, asegurando que así lo realiza nuestros correligionarios de Ahl Al-Sunnah en todos los países, aún en las dos Sagradas Mezquitas. Pero el shayj rechazó aquella opinión e insistió en retrasar la oración, seguido por una minoría de nuestros correligionarios, y así, fueron retrasando la oración al oír el adhan (llamada a la oración) y la iqamah (segunda llamada para empezar la oración), pronunciando la iqamah y realizando la oración en la misma mezquita. Por consiguiente, los correligionarios no se pusieron de acuerdo entre sí, hasta el punto de que se pelearon, de modo que, a veces, se insultan, y eso ocurre continuamente desde años.


Respuesta 1: Es mejor realizar las oraciones obligatorias al comienzo de su tiempo debido, de conformidad con lo transmitido por Al-Bujari, Muslim y otros, bajo la autoridad de 'Abdullah ibn Mas'ud -que Allah esté complacido con él- que dijo: Pregunté al Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-: ¿Cuál es la obra que le gusta más a Allah? Dijo: realizar la oración en su debido tiempo. , y por lo transmitido por Ahmad y Muslim, entre otros, bajo la autoridad de Gabir ibn Samurah -que Allah esté complacido con él- dijo: ( Número del tomo 6; Página 120) El Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- solía realizar la oración de al-zhuhr cuando el sol dejaba el meridiano. Hay otros Hadices que prueban la preferencia de realizar la oración al comienzo de su tiempo, dando la excepción a la oración de al-zhuhr (el mediodía) cuando hace mucho calor, y la de al-'isha' (la noche). En cuanto a la oración de al-zhuhr, de acuerdo con lo narrado por Ahmad, Al-Bujari, Muslim y los autores de Al-Sunan, bajo la autoridad de Abu Hurayra -que Allah esté complacido con él- dijo: el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Cuando se intensifica el calor, aplazad la oración hasta que se refresque el tiempo, ya que la intensidad del calor proviene del ardor del Infierno. , y por lo transmitido por Al-Bujari y Muslim, bajo la autoridad de Abu Dharr -que Allah esté complacido con él- dijo: Estábamos de viaje con Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, cuando el almuédano quiso pronunciar la llamada a la oración de al-zhuhr, el Profeta le dijo: "Espera que se alivie el calor". Luego, este almuédano quiso llamar a la oración, y le dijo: " Espera que se alivie el calor", hasta que vimos la sombra de las dunas. En aquel momento, el Profeta dijo: "El calor intenso forma parte del calor del Infierno. Cuando se intensifica el calor, esperad que se alivie para realizar la oración". Narró, también, Al-Nasa'i por Anas -que Allah esté complacido con él- dijo: El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- retrasaba la oración cuando el calor aumentaba, y se apresuraba a realizarla cuando el frío se intensificaba. Al-Bujari narró otros Hadices similares que llevan el mismo sentido. ( Número del tomo 6; Página 121) Así que, es mejor aplazar la oración de al-zhuhr hasta que se alivie el calor, aplicando este Hadîz y los que tienen el mismo sentido de entre los Hadices que prueban retrasarla hasta que se alivie el calor, y eso solamente cuando hace mucho calor, excepto eso, se queda según la regla general. Así, es mejor para ustedes que siguen el camino del Profeta, retrasando el adhan durante el calor hasta que se alivie el tiempo, y apresurándolo al comienzo de su tiempo cuando no sea así, pidiendo, así, la virtud y la recompensa, y facilitando las cosas a la gente, y, a la vez, considerando pronunciar el adhan al comienzo de su tiempo debido durante los días calurosos, así que, todos deben seguir siendo un grupo y rezar en congregación. Asimismo, no se separen, pues estar en grupo es algo obligatorio, y la separación está prohibida y no se debe cometer, aun si se hace con el fin de ejecutar la virtud de retrasar la oración durante el calor hasta que se alivie el tiempo, además, no hagan disputas que puedan conducir a su fracaso y a su falta de poder.En cuanto a la oración de al-'isha', pues lo transmitido por Al-Bujari y Muslim, y narrado por Gabir -que Allah esté complacido con él-, que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- Solía realizar la oración de al-zhuhr en el momento en el que el calor era leve; la de al-‘asr, en el momento en el que el sol era todavía clara; la de al-maghrib, justo después de la puesta del sol; la de al-‘isha', a veces la retrasaba y a veces apresuraba a realizarla; es decir, cuando veía que los orantes estaban presentes, la apresuraba; y cuando veía que se habían retrasado, la retrasaba; y en cuanto a la oración de al-subh (el amanecer), la hacían, o dijo que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- la hacía durante la oscuridad del final de la noche. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

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