Al-Qunut (Las súplicas que se hacen en ciertas oraciones)

Pregunta: Muchos imanes (los que dirigen la oración colectiva) de las mezquitas en la ciudad de Al-Qunfudhah, realizan el Qunut en Al-Fagr (Oración del alba), apoyándose en que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- lo hacía hasta que falleció. Por consiguiente, ¿está permitido realizar Al-Qunut? ¿Debemos seguir a estos imanes? ¿O está prohibido, y solamente se permite en caso de calamidades públicas que pueden sufrir los musulmanes y debe ser en cada oración prescrita?


Respuesta: Fue confirmado que el Profeta -la paz y las bendiciones sean sobre él- solía realizar Al-Qunut cuando las calamidades tocaban a los musulmanes. Así pues, suplicaba en contra de los transgresores incrédulos y a favor de los musulmanes débiles e indefensos a que Allah los salvara del engaño y del cautiverio de los incrédulos. Luego, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- abandonó este acto y no especificó ninguna oración obligatoria para ello. Esto lo demuestra el relato narrado por Anas, que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: El Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, durante un mes, invocaba a Allah en al-Qunut (súplica) para que infligiera Su maldición contra algunas tribus Árabes, y luego dejó de hacerlo Recopilado por Ahmad, Muslim, Al-Nasa’i e Ibn Maga. Según otra versión: Cuando los recitadores del Corán habían caído mártires, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, durante un mes, hacía al-Qunut (súplica), y jamás le vi más triste. Recopilado por Al-Bujari. Además de lo relatado por Al-Bara' ibn 'Azib, que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: él hacía la invocación de "al-Qunut" durante la oración de al-Maghrib (del anochecer) y durante la oración de al-Fayr (del alba) Recopilado por Ahmad, Muslim y Al-Tirmidhi y lo autentificó. ( Número del tomo 7; Página 43) También fue narrado por Ahmad y Al-Bujari bajo la autoridad de Ibn ‘Umar que escuchó al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, al levantar su cabeza de la inclinación en la última Rak'ah (unidad de oración) del Fagr, decir: "Oh Allah, maldice a tal y tal y tal" después de decir: "Allah oye a quien Lo alaba. Oh Señor nuestro, las alabanzas son para Ti". Entonces, Allah -Altísimo sea-, reveló: No es nada asunto tuyo hasta su dicho: pues ciertamente ellos son injustos Asimismo, lo recopilado por Al-Bujari mediante la cadena de narradores de Abu Hurayra quien dijo: Mientras el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- realizaba el 'Isha', dijo: "Allah escucha a quien Lo alaba". Después, antes de postrarse, dijo: "Oh Allah, salva a ‘Ayyash ibn Rabi‘a. Oh Allah, salva a Salama ibn Hisham. Oh Allah, salva a Al-Walid ibn Al-Walid. Oh Allah, salva a los creyentes débiles. Oh Allah, sé duro con -la tribu de- Mudar, y envíales años de hambre al igual que los -años de hambruna- de José -la paz sea con él-. Y lo recopilado por Al-Bujari y Muslim bajo la autoridad de Abu Hurayra que dijo: Realizaría la oración con vosotros al igual que la efectuada por el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. Pues, Abu Hurayra realizó Al-Qunut en la última Rak'ah del Zhuhr (Oración del mediodía), el 'Isha' y el Fagr, después de decir: "Allah escucha a quien Lo alaba", ( Número del tomo 7; Página 44)  suplicando por los creyentes y maldiciendo a los incrédulos. En otra versión del mismo Hadith, Ahmad mencionó el 'Asr en lugar del 'Isha'. Y también lo narrado por Ahmad y Abu Dawud bajo la autoridad de Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con él- que dijo: El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones sean con él- observó Al-Qunut durante un mes consecutivo en las oraciones del Zhuhr, el 'Asr, el Maghrib, el 'Isha' y el Fagr; pues, lo recitaba en la última Rak'ah de cada oración, después de decir: "Allah escucha a quien Lo alaba". Invocaba maldición sobre las tribus de Banu Salim, Ri‘l, Dhakwan y ‘Usayya. Y las personas dirigidas por él en la oración, decían: "Amén". De acuerdo a Malik, es recomendable hacer Al-Qunut en la última Rak'ah del Fagr antes de la inclinación, mientras que Al-Shafi‘i afirmó que Al-Qunut es un acto de Sunna (voluntario) después de la inclinación en la última Rak'ah del Fagr. Esta es la opinión también de un grupo de sabios predecesores y contemporáneos; tomando como prueba el Hadith antes mencionado y narrado por Al-Bara’ y similares. Se basan en que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- hizo esto solamente durante las calamidades, y luego lo abandonó. Y también que este Hadith no especificó el Fagr para realizar Al-Qunut; sino que indicó que es permisible durante las oraciones del Maghrib y el Fagr en tiempos de calamidades. Por otra parte, los otros Hadithes indican que Al-Qunut es general en el resto de las oraciones obligatorias. No obstante, ellos sostienen que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- determinó Al-Qunut en la oración del Fagr y no abandonó este acto. Asimismo, basaron sus opiniones en lo que fue narrado, de que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- siguió realizando Al-Qunut en el Fagr hasta su muerte. ( Número del tomo 7; Página 45)  Esta opinión fue refutada debido al hecho de que fue citada en algunos Hadithes de grado da'if (débil); ya que fueron narrados bajo la autoridad de Abu Ga‘far Al-Razi. ‘Abdullah Ibn Ahmad dijo sobre él: "Él no es confiable. Dijo ‘Ali ibn Al-Madini: "Él mezcla (es decir: los informes)". Y dijo ‘Amru ibn ‘Ali Al-Ghallas: 'Él es confiable, pero de mala memoria". Sin embargo, los expertos que aprobaron su narración, dependieron de la validación de algunos estudiosos de Garh (la crítica de los narradores del Hadith) y Ta'dil (validación de la rectitud de los narradores del Hadith) de Abu Ga‘far Al-Razi. Además, hay algunos Hadithes que lo afirman, pero ‘Amru ibn ‘Ubayd Al-Qadari, que no es una fuente autorizada, estaba entre los narradores de dicha prueba. Para concluir, especificar Al-Qunut para la oración del Fagr, es una de las cuestiones de divergencia que requiere Igtihad (esfuerzo que emprenden para deducir un veredicto legal basado en el Corán o la Sunna). Entonces, quien reza detrás de un imán que recita Al-Qunut durante el Fagr, especialmente antes o después de la inclinación, deberá seguirle. A pesar de esto, la opinión preponderante al respecto, es que recitar Al-Qunut en las oraciones obligatorias, debe ser limitado a los tiempos de calamidades solamente.¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

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