Acerca de las costumbres y las tradiciones tribales paganas preislámicas

Pregunta: Allah -Exaltado sea- dice: y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a otros ( Número del tomo 1; Página 380)  ( Número del tomo 1; Página 381)  ( Número del tomo 1; Página 382)  Somos estudiantes de una tribu del sur, y como su Eminencia sabe la difusión de la ignorancia y la falta de predicadores en dichas tribus, es lo que les hizo heredar costumbres, tradiciones y doctrinas, una de las cuales se trata de un problema conyugal que pasó entre un hombre y su esposa, como resultado de una discusión y desacuerdo conyugal entre ambos el hombre divorció a su mujer una sola vez, y la llevó a la casa del padre de ella. Unos días después, durante los tres meses de la ‘Idda (período legal de espera) envió un grupo para intervenir y lograr la reconciliación, pero el padre de la esposa rechazó devolvérsela; y porque el esposo ignora que debe ser devuelta a él sin el permiso de su padre, y por la ignorancia de los reconciliadores y la insistencia e ignorancia del padre, dejaron esta cuestión creyendo que ya está devorciada, sin saber que la revocación ya se ha realizado por haber enviado a estos reconciliadores. Después de unos meses, el esposo pidió que le devolvieran a su esposa, por lo que intervenieron otra vez los reconciliadores, y dictaminaron que el marido tenía que pagar una cantidad de 30.000 treinta mil riyales. Fueron al juez pero sin informarle de que el marido había pedido la devolución de la esposa durante la ‘Idda. El juez les dijo que había que hacer un contrato matrimonial y una dote nuevos. El marido consultó a algunos hombres, los cuales le informaron de que ya había revocado a su esposa, y no debía pagar nada. Presenté la cuestión a su Eminencia y usted les informó de que el marido no debe hacer ni un nuevo contrato ni dote ya que había pedido la devolución de su mujer durante la ‘Idda, y como este asunto está en contra de las tradiciones de las tribus y es incompatible con ellas, no aceptaron esta fatwa y el padre de la chica no aceptó devolverla sin dote, y por lo tanto, le estipularon pagar la cantidad mencionada arriba de treinta mil riyales por los reconciliadores. Al ser promulgada esta fatwa, el esposo y su padre rechazaron pagar esta cantidad, y pidieron que se le devolviera la esposa. Luego el padre de la chica pidió la ayuda del jefe de la tribu y de los ricos de la misma y les explicó la cuestión, y ellos, a su vez, no se interesaron por el veredicto de la shari'ah (Ley Islámica) al respecto, y dijeron al padre de la chica: el marido de tu hija y su padre te deben un derecho, y también tu hermano quien tuvo el mayor papel en la cuestión de la reconciliación a cambio de la cantidad mencionada arriba te debe un derecho. Así, le pidieron traer a aquellos hombres para aplicar estas sentencias que heredaron de sus padres y abuelos, y también asistió el hermano del padre de la chica, y se celebró la sesión de la tribu. El jefe de la tribu y uno de los ricos de la misma le sentenciaron al pago de 10.000 riyales al hombre que intervino para reconciliar y no decretaron una dote completa para su hermano como mediador del marido de su hija, y dijeron: esta es una multa, porque tú traicionaste a tu hermano y te inclinaste a sus rivales y no estuviste a favor de él y en contra de ellos para que él cobre la cantidad de treinta mil riyales, ¿se considera esta actuación de la tribu como una sentencia legal en este problema conyugal?, ¿es correcta y está permitida la intervención?, ¿está permitido tomar esta cantidad sentenciada al reconciliador?, y ¿está permitido pagar esta cantidad a esta gente o será culpable quien lo hace? Este problema es un ejemplo muy gráfico de lo que pasa en estas tribus y parentelas acerca de santificar estas tradiciones y doctrinas, hasta el punto de considerar a quien no juzga según ellas como autor de un delito grave y de una vergüenza, le desprecian y le censuran porque no conoce las doctrinas y porque rompe con ellas, y no se sienta en sus sesiones ni asiste a las reuniones de la tribu hasta que le ponen un pleito por lo que hizo en su derecho, una serie de sentencias y tradiciones.Su Eminencia shayj, si estos actos y estas actuaciones se consideran sentencias según lo que no está revelado por Allah -Exaltado sea- ¿Cuál es el veredicto de quien se somete a estas tradiciones, y por ello rompe con sus parientes y sus hermanos?, ¿se considera que rompe los lazos de parentesco absteniéndose de estas tradiciones o ellos son los que rompen?, y ¿hay un consejo que usted dirige al jefe de la tribu por ser un ejemplo y el líder que les guía porque es uno de los que juzgan en esta cuestión y otras?, Esperamos su respuesta por escrito al respecto, y esperamos que ustedes las divulguen tanto como puedan para sacar el máximo beneficio posible para toda la comunidad musulmana. Que Allah les perdone y os conceda la mejor recompensa a ustedes y a todos los musulmanes, puesto que es Él quien atiende la súplica.

Respuesta: Primero, como la mujer está todavía en los días de la la ‘Idda y su divorcio es revocable, entonces sigue siendo esposa suya, y el marido tiene el derecho de recogerla sin que ella lo acepte, y sin el permiso de su wali (tutor legal), y sin nueva dote, porque Allah dice: Sus esposos tienen más derecho a volver con ellas dentro de este plazo, si quieren rectificar ( Número del tomo 1; Página 383)  Segundo, lo mencionado en la pregunta de las costumbres y las tradiciones tribales son actos reprobables, que están en contra de la shari'ah, y no está permitido sentenciar según ellas ni aceptarlas, puesto que los musulmanes deben recurrir a la shari'ah para resolver sus desacuerdos y sus disputas en los tribunales legales, ya que esto es lo que impone la creencia, porque Allah dice: Pero no, por tu Señor que no creerán hasta que no te acepten como árbitro en todo lo que sea motivo de litigio entre ellos y luego no encuentren en sí mismos nada que les impida aceptar lo que decidas y se sometan por completo y dice en otra aleya: Y si disputáis sobre algo, remitidlo a Allah y al Mensajero, si creéis en Allah y en el Último Día.Esto es preferible y tiene mejor resultado y Su dicho: ¿Acaso quieren que se juzgue con el juicio de la ignorancia? ¿Y qué mejor juez sino Allah, para los que saben con certeza? Quien reclama un derecho y es incapaz de conseguirlo tiene que recurrir al tribunal con su rival, y su sentencia debe ser aceptada y suficiente, porque es la entidad correspondiente de resolver las disputas. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su familia y sus Compañeros!