Velev ki Yahudi de olsa Allah'a teslim olanın Müslüman olduğu iddiası

(Bölümün numarası 2; Page No. 36) (16753) Numaralı fetva: Soru: Şöyle diyen müslümanın sözüne cevap vermenizi istiyorum: "Müslüman demek, yüzünü Allah’a döndüren kişi demektir." Bu kişi bu sözle hristiyan ve yahudilerin de müslüman olabileceğini söylemek istiyor. ve şöyle diyor: "Müslüman yüzünü Allah’a döndüren kişi."

Cevap : Şu ayet (ve Kur'ân'ın hepsi) Allah'ın katında makbul olan amelin iki rüknünü bir araya getiriyor: o iki rükün şunlardır: 1: İhlas. Yüce Allah'ın şu sözündeki "yüzünü Allah'a döndürmek" kelimesinde ifade edilen ihlastır: Bilakis, kim muhsin olarak yüzünü Allah'a döndürürse 2 : Rasulullah'a (s.a.v.) tabi olmak. Bu da yüce Allah'ın şu ifadesinden anlaşılmaktadır: kim muhsin olarak Yani onun anlamı içerisinde Rasullullah'a (s.a.v.) tabi olmak ve sadece onunu diliyle meşru olan ile Allah'a ibadet etmek vardır. Bu nedenle yahudi ve hristiyanların amellerin ihlaslı olduğu farz edilse bile kabul edilmez. Çünkü onlar bir amelin kabul edilmesi için gerekli olan iki rükünden ikincisine ters düşmektedir. o ikinci rükün şudur: Peygamberlerin sonuncusu olan, kendisinden önceki bütün din ve şeriatlerin hükmünü nesheden, kendisiyle enbiya ve resullerin son bulduğu ve bütün insanlara gönderilen Hz. Muhammad'e (s.a.v.) tabi olmamak.Hz. Muhammed (s.a.v.) gönderildikten sonra Allah'a ibadet etmeyen, Allah'a ve Resulu Hz. Muhammed'e (s.a.v.) iman etmeyen ve onun şeriatiyle hükmetmeyen müslüman değildir. (Bölümün numarası 2; Page No. 37)  Böyle olmayanlar hakkında Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: Onların yaptıkları her bir (iyi) işi ele alırız, onu saçılmış zerreler haline getiririz (değersiz kılarız). ve Allah sübhanehu şöyle buyurmuştur: Eğer onlar da Allah'a ortak koşsalardı yapmakta oldukları amelleri elbette boşa giderdi. ve Allah sübhanehu şöyle buyurmaktadır: (Resûlüm!) De ki: Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyunuz ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Allah son derece bağışlayıcı ve esirgeyicidir. Müfessirlerin takrir ettikleri gibi bu ayetlerin anlamı böyledir. O müfessirlerden bazıları şunlardır: İbn Kesir (Tefsirinde), İbn Teymiyye (el-Fetava, c. 2, s. 430-431.) ve (c. 12, s. 469) ve (c. 28, s. 174-175.) ve onun şu kitabında (Kaidetü'l-celile fi't-tevessul ve'l-vesile, s. 41). Bu şekilde söz ettiğin bir takım kimselerin söylediklerinin batıl olduğu, bunun Allah'ın kelamını murad edilmeyen anlamlara çekmek, onu batıl ile tevil etmek ve anlamını tahrif etmek olduğu anlaşılmış oldu. Başarı Allah'tandır! Allah, peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)'e, âilesine ve sahabesine salât ve selam etsin.