Nazar yapanı görmek için belli bir sayıda tesbih yapmak, rukyenin bid'atlerindendir

(Bölümün numarası 1; Page No. 96) (19010) Numaralı fetva: Soru : Bazı tedavi yapan muskacılar, sihir yapılan kişinin sihir yapan kişiyi uykusunda görmesi veya sihir yapılan şeyin nerde olduğunu ve onu çözmeyi anlamak için akşam namazından sonraki iki rekatlı namazdan sonra belli bir sayı tesbih yapmayı, Kur'ân sürelerini okumayı belli etmeleri gibi şeyleri yapmanın meşruiyyeti nedir? Aynı şekilde tesbih yapanın, İhlas, Muavvezeteyn, Ayet'el-Kürsi ve bazı sureleri 100 defa okuması gibi. Bazı insanlar bunu yapmanın bid'at olduğunu söyledikleri bilinmesine rağmen bunu yapıyorlar. Aynı şekilde, ayçiçek yağı, bal, süt üzerine bazı surelerin okunması, bedenin okunmuş yağla yağlanması, üzerinde okunmuş gül suyunu üzerine dökmek, ve bunun cinler üzerinde etkisi konusunda kesin bir güven ve bilginin olması, bu işlemin Allah'ın izniyle o cinleri yakmaya vesile olduğu gibi bilgilerin hepsi muska işleminin bid'atleridir. Böyle bir yol takip etmek meşru mu yoksa şifa, nassa dayanan şeylerden başkasında olamayacağı mıdır? Bu durum sadece Kur'ân'ın tevkifi emirleriyle mi sınırlıdır?

(Bölümün numarası 1; Page No. 97)  Cevap : Soruda bahsedilen bazı tedavi yapan muskacıların, sihir yapılan kişinin sihir yapan kişiyi uykusunda görmesi veya sihir yapılan şeyin nerde olduğunu ve onu çözmeyi anlamak için akşam namazından sonraki iki rekatlı namazdan sonra belli bir sayı tesbih yapmayı, Kur'ân surelerini tesbih edilen kişinin üzerinde 100 defa okumayı belli etmeleri.... gibi şeylerin hepsi kitap ve sünnette aslı olmayan bid'atlerdir. Şer'i rukye (okuma ile tedavi) şu aşağıdaki şartlarla tedavisi caizdir: Allah'ın isimleriyle, sıfatlarıyla ve sözüyle, kur'ân ve sünnette Rasulullah'ın işaret ettiği ve kendisini veya ashabını rukye ettiği veya şeriata muhalif olmayan dualarla şifa istemektir ki, bu caizdir. Rukyenin sözleri Arapça ve anlaşılır olmalı, rukye yapan ve yaptırılan kişi bu rukyenin, Allah'ın izni olmadan, şifada bir etkisinin olamayacağını bilmesi gerekir. Şifayı faydayı, zararı veren ancak Allah'tır. Muskacının yaptığı ise bu şifaya bir vesiledir, sebep ve sonuçları yaratan ancak Allah'tır. Kur'ân ve sünnetten bazı rukyeleri, hastaların üzerine direk olarak okuma, ve üflemeye gelince, Resulullah(s.a.v.)'ın kendisini veya ashabını bu şekilde tedavi ettiği sabittir. Ayetleri veya hadisleri gül suyu üzerine, za'feran üzerine okumak, yapraklarına yazıp suda eritip bedenine dökmek, o sudan içmek, ay çiçek yağı, bal, süt üzerine bazı sürelerin okunması, bedenin okunmuş yağla yağlamak, üzerinde ayetlerin okunduğu miskle bedenini ovmak gibi şeylerde sakınca yoktur. Selef-i salih'in yaptığı ve üzerinde olduğu uygulama budur. Başarı Allah'tandır! Allah, peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)'e, âilesine ve sahabesine salât ve selam etsin.