Réfutation des propos de celui qui dit que le jeûne du jour d'Arafah ne s'atteste dans la Sunna
Un cheikh de chez nous dit que le jeûne du jour d'Arafah ne s'atteste pas dans la Sunna et qu'il n'est pas permis de le faire. J'espère que votre éminence répondra à la présente question étant donné que le cheikh susmentionné diffuse des prospectus interdisant le jour du jour d'Arafah. Je vous en prie.
Louanges à Allah
Jeûner le jour d'Arafah pour celui qui ne fait pas le pèlerinage est une
sunna bien confirmée. Abou Qatadah (P.A.a) a rapporté que le Messager
d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) fut interrogé à propos du
jeûne de la journée d'Arafah et qu'il dit:« Il expie (les péchés de l'année
passée et de ceux de l'année en cours.» (Rapporté par Mouslim,1162) Une
autre version citée par ce dernier se présente comme suit:«J'espère qu'Allah
en fera (le moyen) d'expier les péchés de l'année passée et ceux de l'année
à venir.»
An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit dans
al-Madjmou (6/428), un ouvrage de référence chafiite:« S'agissant du
statut de la question, Chafii et ses disciples disent: on recommande le
jeûne de la journée d'Arafah à celui qui ne se retrouve pas à Arafah. Quant
au pèlerin qui se trouve à Arafah ce jour-là, Chafii dit dans
al-Moukhtassar, et ses disciples sont d'accord avec lui:« on lui
recommande de ne pas jeûner compte tenu du hadith rapporté par Oum
al-Fadhel. Un groupe de nos condisciples disent:« On réprouve qu'il y
observe le jeûne.» Ad-Darami et al-Bandidji et al-Mahamaili, dans
al-Madjmou , al-Moussannaf et at-Tanbih et d'autres le
confirment.
Ibn Qoudama (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit dans
al-Moughni (4/443), un ouvrage de référence des hanbalites:« C'est un
noble jour, une généreuse fête, une immense grâce. Il est rapporté sûrement
du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) que jeûner ce jour expie
les péchés commis pendant deux années.»
Ibn Mouflih (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) écrit dans
al-Fourou' (3/108), un autre ouvrage de référence des hanbalites:« On
recommande le jeûne des dix premiers jours de Dhoul-Hidjdja,
particulièrement le neuvième, la jour d'Arafah, selon l'avis de tous.»
Al-Kassani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans Badaai
as-Sanaai (2/76), un ouvrage de référence hanafite:«S'agissant du jeûne
à faire le jour d'Arafah, il est recommandé à celui qui n'accomplit le
pèlerinage en raison des nombreux hadiths allant dans ce sens parce qu'il
surpasse en mérite les autres jours. La recommandation s'applique au pèlerin
capable de supporter le jeûne sans être trop faible pour bien observer le
culte du jour, notamment l'invocation. Car cela lui permet de cumuler deux
actes cultuels. Si le jeûne l'affaiblit, on réprouve qu'il l'observe car le
mérite lié au jeûne peut être rattrapé au cours d'une autre année, comme on
le fait habituellement. Quant au mérite attaché au stationnement à Arafah et
les invocations qui l'accompagnent, la plupart des gens ne le cherchent
habituellement qu'une fois dans leur vie. Voilà pourquoi, il faut lui donner
la priorité.
Dans un commentaire de Moukhtassar d'al-khalil par al-Kharchi
(6/488), un ouvrage malikite: «et le jeûne du jour d'Arafah pour celui qui
ne fait pas le pèlerinage et le jeûne des dix premiers jours d'Arafah»
commentaire: il entend dire que jeûner le jour d'Arafah est recommandé à
celui qui ne fait pas le pèlerinage et qu'il est , en revanche, recommandé
au pèlerin de ne pas jeûner afin de rester assez forts pour s'adonner aux
invocations. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) s'abstint de
jeûner au cours de son pèlerinage.»
On lit dans le commentaire marginal d'ad-Doussouqui (5/80):«Ensuite, ses
propos: «on incite à jeûner le jour d'Arafah, etc.» reviennent à confirmer
la recommandation ( du jeûne du jour). Ce qui n'écarte pas que le jeûne en
tant que tel soit absolument recommandé.»
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah très-haut lui accorder Sa miséricorde)
a été interrogé en ces termes: «Quel est le statut du jeûne à observer le
jour d'Arafah par le pèlerin et par celui qui ne fait pas le pèlerinage?»
Voici sa réponse:« Jeûner le jour d'Arafah est l'objet d'une forte
recommandation pour celui qui ne fait pas le pèlerinage. Le Messager d'Allah
(Bénédiction et salut soient sur lui) fut interrogé à propos du jeûne du
jour d'Arafah et il répondit:« J'espère qu'Allah en fera le moyen d'expier
les péchés de l'année passée et ceux de l'année à venir.» Une autre version
précise:« expier les péchés de l'année passée et ceux de l'année en cours.»
Quant au pèlerin, la Sunna ne lui recommande pas de jeûner la journée
d'Arafah car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) s'en abstint
lors de son pèlerinage d'adieu. Il est rapporté dans les deux Sahih d'après
Maymouna (P.A.a) que les gens doutaient de l'observance du jeûne par le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ce jour-là et qu'elle lui
envoya du lait au moment où il se trouvait sur le lieu de stationnement et
qu'il en but au vu de tous le monde.» Madjmou fatawa Ibn Outhaymine,
tome 20 question n° 404.
Aussi est il réprouvé pour le pèlerin de jeûner à Arafah. Si c'est ce que le
cheikh sus mentionné a voulu dire , il a raison. Si, en revanche, il vaut
dire que la pratique n'est pas institué pour celui qui ne fait pas le
pèlerinage, il a tort parce qu'il se heurte à des arguments tirés de la
Sunna authentique, comme il est déjà dit.
Allah le sait mieux.