Le mari n'est pas tenu d'acquitter la petite zakat au profit de sa femme, si le mariage n'est pas consommé
Voici un homme qui a établi un lien conjugal avec une femme sans que le mariage ne soit consommé. Est il tenu d'acquitter la petite zakat pour elle?
Louanges à
Allah
Premièrement,
il y a eu une divergence de vues au sein des ulémas (Puisse Allah leur accorder
Sa miséricorde) à propos de cette question: doit on acquitter la zakat au
profit de ceux qu'on a en charge? Il y a là deux avis. Le premier est que l'on
est tenu d'acquitter la zakat , aussi bien pour soi-même que pour ceux et
celles qu'on a en charge tels l'épouse et les enfants. C'est la doctrine
hanbalite. Ils tirent leur argument d'un hadith rapporté par Darqutni et
al-Bayhaqui d'après Ibn Omar (P.A.a) selon lequel le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) a dit : « Acquittez la petite zakat pour ceux et celles
que vous nourrissez.» Mais ce hadith est faible selon les deux rapporteurs et
Ibn al-Arabi,adh-Dhahabi,an-Nawawi, Ibn Hadjar et d'autres. Voir al-Madjmou'
(6/113) et Talkhis al-habir (2/771).
Cet avis a
été choisi par les ulémas de la Commission Permanente pour la Consultance. Ils
ont été interrogés en ces termes: «Le mari est il tenu d'acquitter la petite
zakat au profit de son épouse , qu'il y ait eu une grave dispute au sein du
couple ou pas?»
Voici leur
réponse:« La petite zakat est une prescription qui concerne aussi bien
l'individu que ceux et celles qu'il a en charge à commencer par l'épouse dont
la dépense vitale lui incombe.» Fatwa de La Commission Permanente pour la Consultance
(9/367).
Cet avis
est aussi choisi par Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
conformément à ce qui figure dans Madjmou' al-fatawa (14/197).
Le
deuxième avis est qu'on est pas tenu d'acquitter la zakat pour une autre
personne. C'est la doctrine des hanafites. Ils tirent leur argument d'un hadith
rapporté par Ibn Omar (P.A.a) qui dit: «Le Messager d'Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) a prescrit à titre de petite zakat 2.172 gr de dattes ou
d'orge à acquitter par tout musulman : qu'il soit esclave, homme libre, mâle,
femelle, petit ou grand.» (Rapporté par
al-Boukhari,1503 et par Mouslim, 984).
Ce hadith
indique que la zakat en question est prescrite à chaque musulman. Or, en
principe, le discours véhiculant une obligation implique une responsabilité
personnelle.
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a choisi
cet avis dans ach-charh al-moumt'i (6/154) : « Ce qui est juste c'est
que la petite zakat est une obligation pour chaque personne. Aussi l'est elle
pour le père et pour la fille. On n'est pas tenu de l'acquitter pour ceux et
celles qu'on a en charge comme l'épouse et certains proches. En principe,
l'obligation personnelle est individuelle et elle ne concerne pas d'autres.»
Deuxièmement, le mari n'est tenu d'acquitter la zakat de son épouse que
s'il assure sa prise en charge. Or celle-ci n'effective que quand l'épouse est entièrement
à la disposition de son époux. Si elle demeure auprès de ses parents, son mari
n'est pas tenu d'assurer sa prise en charge vitale ni de lui acquitter la petite
zakat.
Dans al-Moughni (2/361), Ibn Qudama dit:« Toute femme avec laquelle
on est lié par un mariage non consommé puisqu'elle n'est pas disponible ou qu'elle
est trop petite pour qu'on puisse jouir
d'elle sexuellement, n'est pas considérée dans la prise en charge vitale ni
dans l'acquittement de la petite zakat car elle ne fait pas partie de celles
qu'on doit nourrir.»
Al-Bahouti (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans kashf
al-quinaa (2/252): «Le mari n'est pas tenu d'acquitter la petite zakat pour
une épouse qu'il n'est pas tenu de nourrir, ce qui est le cas de celle avec
laquelle on est lié par un mariage non consommé parce qu'elle n'est pas
disponible à son mari.»
Allah le sait mieux.