Des hadiths recommandant le jeûne des dix premiers jours de Dhoul Hidjdja
En lisant un article publié dans votre site sous le titre «Les dix premiers jours de Dhoul Hidjdja», j'ai compris qu'il était recommandé de jeûner le 9e jour. Mais vous n'avez pas précisé si la Sunna recommandait le jeûne du reste des dix jours. Il existe des hadith dont je ne sais rien sur leur authenticité. Ces hadiths n'en expliquent pas moins le mérite des jours et exhortent les gens à s'y adonner aux actes de dévotion, notamment le jeûne. Voici les hadiths en question:
1.D'après Abou Hourayrah (P.A.a) le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Il n'existe pas de jours au cours desquels Allah aime qu'on L'adore mieux que les dix premiers jours de Dhoul-Hidjdja. Jeûner chacun des jours équivaut au jeûne d'un an. Passer chacune des nuits en prière, équivaut à passer la nuit du Destin en prière.»(Rapporté par at-Tirhmidhi et par Ibn Madja et par al-Bayhaqui.
2. Hafsa (P.A.a) a dit: «Il y a cinq choses que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) n'abandonnait pas: jeûner lejour d'Achoura, jeûner dix jours de Dhoul Hidjdja, jeûner trois jours de chaque mois et accomplir deux rakaa avant la prière du matin...» (Rapporté par Ahmad et par An-Nassai). Ces hadiths m'ont permis de comprendre que la Sunna ne se limite pas à jeûner le 9e jour puisqu'elle recommande le jeûne des dix jours. Est-ce exact? Pourquoi ne l'a-t-on pas mentionné dans l'article? Les hadiths cités sont ils authentiques?
Louanges à Allah
Premièrement, on
a déjà confirmé dans notre site la recommandation de jeûner les 9 premiers
jours de Dhoul Hidjdja.
Ceci est indiqué dans la réponse donnée à la question
n° 41633, à la question n° 49042 et à
la question n° 84271.
Deuxièmement,
s'agissant du hadith reçu par Abou Hourayra du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) selon lequel ce dernier a dit:
«Il n'existe pas de jours au cours desquels Allah aime qu'on L'adore mieux que
les dix premiers jours de Dhoul-Hidjdja. Jeûner
chacun des jours équivaut au jeûne d'un an. Passer chacune des nuits en prière,
équivaut à passer la nuit du Destin en prière.»(Rapporté par at-Tirmidhi,n° 758 et par al-Bazzar,n° 7816 et par Ibn Madja,
n° 1728 par la voie d'Abou Baker ibn Naafi al-Basri. Ce dernier a dit: Massoud ibn
Wassil nous a raconté d'après Nahas
ibn Qahm d'après Qatada
d'après Said ibn al-Moussayyib
d'après Abou Hourayra. Cette chaîne est faible à
cause de la présence d'an-Nahas ibn Qahm et Massoud ibn Wassil. Voilà
pourquoi les ulémas du hadith sont tous d'avis que le hadith est faible.
At-Tirmidhi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« C'est un hadith étrange que nous ne connaissons qu'à
travers le hadith d'ibn Massoud ibn Wassil d'après
an-Nahas. J'ai interrogé Muhammad c'est à dire
al-Bokhari à propos de ce hadith et il ne l'a pas reconnu sous cette version.
Il a été
rapporté d'après Qatada d'après Said
ibn al-Moussayyib d'après le Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui) un hadith libre allant dans le même sens. Yahya ibn Said a remis en cause la fidélité de la mémoire de an-Nahas ibn Qahm.»
Al-Baghawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «La chaîne du hadith est faible.» Voir Charh as-sunna (2/624).
Cheikh al-islam,
Ibn Taymiya (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde) a dit: «La chaîne traine une faiblesse.»
Voir Charh al-oumda
(2/534).
Al-Hafedh ibn Hadjar (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) a dit: «La chaîne du
hadith est faible.» Voir Fateh al-Bari
(2/534).
Cheikh al-Albani
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) l'a jugé faible dans as-silsila adh-dhaiifa n° 5142.
Al-Hafedz ibn Radjab (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) après avoir cité le présent hadith et d'autres
relatifs au chapitre:« Le doublement ( de la
récompense) est l'objet d'autres hadiths hautement attribués mais faux. Voilà
pourquoi nous nous en sommes détourné comme nous l'avons fait d'autres nombreux
faux hadiths relatifs au mérite des dix premiers jours en question.» Extrait de
Lataif al-maarif,p. 262.
Troisièmement,
concernant le deuxième hadith cité dans la présente question:
«Il y a cinq choses que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
n'abandonnait pas...» il repose sur Hounayda ibn
Khalid al-Khouzai. On l'a reçu de lui à travers de
nombreuses chaînes et en des termes divers.
La première
chaîne est celle-ci: Hounayda
ivb Khalid d'après Oumoul mouminina, Hafsa (P.A.a).
Al-Hourr ibn as-Siyah l'a reçu de
lui (Hounayda) et trois rapporteurs l'ont reçu d'al-Hourr:
1. Amer ibn Qays al-Malaai: an-Nassai le transmet dans as-Sunan
(2416) et Ahmad dans al-Mousnad (59/44) et at-Tabarani dans al-Mou'djamal-Kabir (23/205 et Ibn Hibban
dans son Sahih (14/332) et Abou Yaalaa dans al-Mousnad
(12/469). La version se présente en ces termes: «Le
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) n'abandonnait quatre choses:
jeûner Achoura, jeûner dix jours de Dhoul Hidjdja, jeûner trois jours de chaque mois et accomplir
deux rakaa avant la prière du matin...» Le rapporteur
qui l'a reçu d'Amer ibn Qays est Abou Isaac al-Achdjai. Un inconnu jugé faible par les vérificateurs d'al-Mousnad et par cheikh al-Albani dans Irwaa al-Ghalil
(4/111).
2.Zouhayr ibn Mouawia Abou Khaythama est cité
par an-Nassai dans al-Koubra
(2/135). Voici les termes employés par Zouhayr:« Le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)
avait l'habitude de jeûner trois jours de chaque mois: le premier lundi du
mois, puis le jeudi suivant puis le jeudi d'après.
3. Et Charik. Sa version est citée par an-Nassai
dans al-Koubra (2/135) et par Ahmad dans al-Mousnad (9/460). Edition de l'Etablissement ar-Rissala. Charik a attribué le hadith
au recueil d'Ibn Omar selon la version du hadith rapportée par Zouhayr.
Ibn Abi Hatim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:«J'ai interrogé mon père et
Aba Zouraa à propos d'un hadith rapporté par Charik d'après al-Hourr ibn as-Syah d'après Ibn Omar selon lequel le Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui) jeûnait de chaque mois le lundi et le jeudi suivant
puis le lundi suivant. Les interrogés ont dit tous les deux que c'était une erreur
et que la chaîne comportait al-Hourr ibn Siyah d'après Hounayda ibn Khalid
d'après sa femme d'après Oum Salama qui le tenait du
Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)...» Voir al-Ilal
(1/231).
Les
vérificateurs du Mousnad ont dit: «La chaîne du hadith est faible. Charik
fils d'Abdoullah an-Nakhai avait une mauvaise
mémoire. Les versions du hadith reçues de lui comportent des variations.
Ensuite les vérificateurs ont mentionné lesdites variations. Voir al-Mousnad (9/460).
La deuxième chaîne
se présente comme suit: d'après Hounayda
ibn Khalid d'après sa femme d'après l'une des épouses du Prophète (Bénédiction
et salut soient sur lui). Cette chaîne est utilisée par Abou Ouwana d'après al-Hourr ibn as-Siyah d'après Hounayda comme
indiqué. Abou Dawoud l'a citée sous le numéro 2437 et
an-Nassai sous le numéro 2372 et Ahmad sous le numéro
24/37 et 69/44 et al-Bayhaqui dans as-Sunan al-Koubra (4/284) et at-Tahawi
dans charh maaani
al-aaathar (2/76). Voici la version citée par
Abou Dawoud:« Le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)
jeûnait neuf jours de Dhoul Hidjdja,
le jour d'Achoura et trois jours de chaque mois: le premier lundi du mois et le
jeudi suivant..»
La troisième chaîne
se présente comme suit: d'après Hounayda,
d'après sa mère d'après Oum Salama. La chaîne passe
par la voie de Muhammad ibn Foudhayl qui a dit: al-Hassan ibn Oubayd Allah
nous a raconté d'après Hounayda al-Khouzai d'après sa
mère qui le tenait d'Oum Salama qui a dit: «Le
Messager d'Allah ( Bénédiction et salut soient sur lui) donnait l'ordre de
jeûner trois jours: le premier jeudi et les deux lundis suivants.» Selon une
autre version:« Le Messager d'Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) me donnait l'ordre de jeûner trois jours de chaque mois:
le lundi, le vendredi et le jeudi.» Cité par Ahmad (44/82) et par Abou Yaalaa dans al-Mousnad
(12/315) et par Abou Dawoud (2452) et par an-Nassai (4/221). Cette version ne comporte pas la mention: jeûner le 9e jour de Dhoul Hidjdja et le jeûne
d'Achoura. Elle se contente du jeûne de trois jours de chaque mois.
La quatrième chaîne
se présente comme suit: d'après Hounayda
d'après sa femme d'après Oum Salama. La chaîne passe
par la voie d'Abdour Rahim ibn Soulayman
d'après al-Hassan ibn Oubayd Allah d'après al-Hourr ibn Syah d'après Hounayda ibn Khalid d'après sa femme qui le tenait d'Oum Salama dans les mêmes termes que la précédente version (Rapporté par
at-Tabarani dans al-Mou'djam
al-kabir (23/216) et 23/420) et Abou Yaalaa dans al-Mousnad.
La cinquième chaîne
se présente comme suit: d'après Hounayda
ibn Khalid: «Je me suis rendu auprès de la mère des croyants sans citer le nom
de celle-ci. Cette version passe par la voie de Zouhayr
ibn Mouavia d'après al-Hourr
ibn as-Siyah qui a dit : j'ai entendu Honayda al-Khouzai dire:
je me suis rendu auprès de la mère des croyants et l'ai entendu dire: «Le
Messager d'Allah( Bénédiction et salut soient sur lui) jeûnait trois jours de
chaque mois: le premier lundi du mois puis le jeudi suivant puis le jeudi
d'après...» (Rapporté par an-Nassai sous le numéro
2415).
En somme, une
divergence oppose les critiques du hadith à propos de l'appréciation qu'il
mérite à cause des
différences affectant sa chaîne et son contenu. Az-Zaylai
a jugé le hadith faible dans Nasb ar-raya (2/157). C'est aussi l'avis des vérificateurs
du Mousnad d'Ahmad, du cheikh Ibn Baz, comme on ne le voit dans Madjmou
fatawa Ibn Baz (15/417)
à cause des
variations dans sa chaîne et dans son contenu. Peut-être c'est ce jugement
qu'il faut retenir à propos du hadith.
Cheikh al-Albani
a jugé authentique
dans Sahihi Abi Dawoud (7/196-199) les versions de Zouhayr
ibn Mouavia et d'Abou Awaana
d'après al-Hourr ibn as-Siyah.
On lit dans al-Ilal par ad-Daraqoutni
(15/121-122):
On l'a interrogé à propos
du hadith rapporté par Hounayda ibn Khalid al-Khouzai d'après Hafsa qui dit:« Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
n'abandonnait pas quatre choses: le jeûne du jour d'Achoura, le jeûne des dix
premiers jours (de Dhoul Hidjdja)
et le jeûne de trois jours de chaque moi et l'accomplissement de deux rakaa avant la prière du matin..». Il a dit:«al-Hourr ibn as-Siyah l'a
rapporté de Hounayda ibn Khalid al-Khouzai d'après Hafsa. Al-Hassan
ibn Oubaydoullah dit le contraire. Abdourrahim ibn Soulaymane l'a
rapporté d'après al-Hassan ibn Oubaudoullah d'après
sa mère d'après Oum Salama. Abou Awana
l'a rapporté d'après al-Hourr ibn as-Siyah d'après Hounayda d'après sa
femme d'après l'une des épouses du Prophète (Bénédiction et salut soient sur
lui) sans la nommer.»
Allah le sait mieux.