Ce qu'il faut entendre par souhour (repas à prendre à l'aube) dans les hadiths qui évoquent les vertus du souhour des jeûneurs en particulier.
Le souhour mentionné dans le hadith du Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) selon lequel:« Allah Très-haut bénit ceux qui veillent à prendre le repas dit souhour.» La bénédiction que génère ce repas est elle exclusivement réservée au jeûneur ou faut il croire que c'est l'heure qui est visée et qu'il est recommandé d'y absorber quelque chose, ne serait-ce qu'une gorgée d'eau?
Louanges
à Allah
Le repas
en question renvoie à ce qu'on mange ou boit à la fin de la nuit. On l'appelle souhour pour
indiquer le temps pendant lequel on le consomme.» Lissan
al-arab (4/351).
On a
reçu de nombreux hadiths évoquant la vertu du repas. Il en est ce hadith dans
lequel le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)dit
:«Veillez à prendre le souhour car il est une
source de bénédiction.» (Rapporté par al-Bokhari,1923) et par Mouslim (1095) et
celui dans lequel il dit:« La vertu qui distingue notre jeûne de celui observé
par les gens du Livre réside dans le repas de l'aube.» (Rapporté par Mouslim,1096) et celui dans lequel
le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dit: «Certes, Allah le
Puissant et Majestueux et Ses anges bénissent ceux qui veillent à prendre le
repas de l'aube.» (Rapporté par Ahmad (11086) et vérifié par les réviseurs du Mousnad et jugé bon par al-Albani
dans as-Sahiha (1654).
Le terme
souhour utilisé dans ces hadiths désigne le
repas que le jeûneur prend à l'aube pour se donner la force nécessaire à
l'observance du jeûne et se le faciliter, repas qui distingue notre jeûne, nous
musulmans, de celui des gens du Livre. On déduit cela des propos des ulémas sur
la cause de la bénédiction du repas.
An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:
«Les ulémas sont tous d'avis qu'il est recommandé mais n'est pas obligatoire.
Quant à la bénédiction qu'il génère, elle est évidente car il fortifie le jeûneur ,
lui donne de l'énergie , augmente son désir de jeûner et en atténue les effets.
Voilà la juste explication de son sens.» Extrait de charh
an-Nawawi alaa Mouslim (7/206).
Al-Manaawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a cité
ce hadith du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): «Certes, Allah le
Puissant et Majestueux et Ses anges bénissent ceux qui veillent à prendre le
repas de l'aube.» et l'a commenté en ces termes: ceux qui veillent à la prise
du repas de l'aube dans le but de se rendre assez fort pour supporter le jeûne
profiteront de ce qui résulte du jeûne en termes d'affaiblissement de l'appétit
et du plaisir sexuel et en termes de purification du cœur et de la prédominance
de la spiritualité sur la matérialité, état qui rapproche le fidèle du Maître
Très-haut. Voilà pourquoi le repas de l'aube est vivement recommandé.» Extrait
de Faydh al-Qadir
(2/270).
On lit
dans l'encyclopédie juridique (24/270):«La Sunna recommande ledit repas au
jeûneur. Ibn al-Moundhir a rapporté que le consensus
en a fait une recommandation.»
Les
ulémas de la Commission permanente pour la consultance ont dit:« Ce qui est
institué pour le jeûneur c'est de prendre un repas avant l'entrée de l'aube
compte tenu de son aptitude à revigorer le jeûneur.» Extrait des fatwas de la
Commission permanente (9/26).
Cheikh
ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde a dit:« Le repas de l'aube est certes une source de bénédiction. Où
est la bénédiction? Tout le repas est
béni car c'est un acte cultuel réglé sur la pratique du Messager et qui permet
de se démarquer des gens de l'enfer. Il aide à bien jeûner et à donner leurs
droits aux gens en leur permettant de manger et de boire pour se doter de la
force qui permette d'obéir à Allah. C'est donc une entrée au jeûne après laquelle
commence le temps de l'abstinence.» Extrait de liqaa
al-baabal-maftouh (7/147) selon la numérotation
de la chamilah.
Al-Hafez Ibn Hadjar (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) a dit:« la bénédiction générée par le repas de
l'aube se traduit de différente manières , notamment l'application de la Sunna,
se démarquer des gens du Livre, se rendre assez fort pour observer le culte, se
donner plus d'énergie, résister à la mauvaise humeur que favorise la faim, se
rendre apte à répondre à celui qui sollicite l'aumône en cette période ou prêt
à partager son repas avec lui et disposé à se livrer au dhikr
et à l'invocation aux moments où l'on espère le plus leur exaucement et
rattraper l'intention de jeûner pour ceux qui ne l'avaient pas nourrie avant de
se coucher.» Extrait de Fateh al-Bari (4/140).
Certains
de ces causes (considératins) citées par al-Hafedz Ibn Hadjar ne sont pas réservées au jeûneur mais elles sont liées à l'intention de
jeûner. Celle-ci est la base qui sou tend les avantages du repas de l'aube.
Tous les
ulémas sont d'avis que la prise du repas de l'aube est recommandée au jeûneur.
Toutefois, nous ne sachions pas que l'un quelconque des ulémas ait recommandé
ledit repas à celui qui ne veut pas observer le jeûne. Si ledit repas était
recommandé à tout le monde, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
l'aurait perpétué. Or il ne l'a pas fait. Aussi comprend on que le repas de
l'aube n'est recommandé qu'à celui qui veut se mettre à jeûner.
Allah le
sait mieux.