Accomplir les prières surérogatoires nocturnes du Ramadan en deux temps au cours de la nuit
Est-il permis d'accomplir les prières surérogatoires nocturnes du Ramadan en deux temps au cours de la nuit étant donné l'existence d'un hadith qui dit: «Hannad ibn as-Sirri nous a rapporté d'après Moulazi ibn Amer d'après Abdoullah ibn Badre que Qays ibn Abi Talq a dit : mon père Talq ibn Ali nous a rendu visite au cours d'une journée du Ramadan et est resté avec nous nous jusqu'au soir. Puis il nous a dirigé la prière cette nuit-là et terminé sa prière par une rakaa de clôture . Ensuite, il s'est rendu à une mosquée et a dirigé la prière pour ses usagers. Quand il n'est resté que la rakaa de clôture , il s'est fait remplacer par un homme et lui a dit: dirige leur la rakaa de clôture car j'ai entendu le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire: pas deux rakaa de clôture au cours de la même nuit.» (Rapporté par an-Nassai dans ses Sunan (1679). Comment juger ce hadith?
Louanges à Allah
Premièrement, on
anime les nuits du Ramadan en s'y adonnant à des prières nocturnes
surérogatoires. Ces prières n'ont pas une limite précise à ne pas dépasser par
le musulman. Il lui est permis en Ramadan comme en dehors de ce mois d'en faire
autant qu'il voudra. Si les usagers d'une mosquée se mettaient d'accord à faire
lesdites prières en deux parties: une à accomplir juste après la seconde prière
obligatoire de la nuit et une autre à faire en pleine nuit afin de profiter du
mérite de la nuit avancée en s'y adonnant intensément au culte, notamment au
cours des dernières nuits du mois et faire de la rakaa
de clôture l'ultime acte de leurs prières, cela ne représenterait aucun
inconvénient.
Les ulémas de la
Commission Permanente pour la consultance religieuse ont dit: «Il n' y a aucun
inconvénient à ce qu' le nombre des rakaa accomplies
au cours des dix dernières nuits soit supérieur à ce qu'elle sont pendant les
vingt jours précédents. On peut les diviser en deux parties: une partie à
accomplir légèrement au début de la nuit au même titre que les prières faites
au cours des vingt premières nuits, et une autre partie à effectuer à une heure
avancée de la nuit à titre de tahadjdjoud
(prières nocturnes ralenties à dessin) car le Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) déployait au cours des dix dernières nuits du Ramadan des
efforts qu'on ne lui connaissait pas en d'autres temps.» Extrait des fatwas de
la Commission Permanentent/ deuxième recueil (6/82)
Deuxièmement,
celui qui fait les prières nocturnes dites tarawiih
dans une mosquée puis se rend dans une mosquée où les mêmes prières se déroulent encore et qu'il veut se
joindre aux fidèles en prière, cela ne
représentent aucun inconvénient mais il ne doit pas faire la rakaa de clôture deux fois. Si lors des premières prières,
il avait fait la dite rakaa, il ne la répète pas avec
le deuxième groupe car cette rakaa ne se fait deux
fois au cours de la même nuit.
Il en est de
même pour l'imam qui dirige la prière dans différentes mosquées ou le fait pour
deux groupes de prieurs au début et à la fin de la nuit ou celui qui prie au
sein d'un groupe puis dirige la prière pour un autre groupe. Tout cela est permis, s'il plaît à
Allah.
Abou Dawoud(1439) auteur de la présente version, at-Tirmidhi (470) , an-Nassai (1679)
et Ahmad (16296) ont rapporté que Qays ibn Talq a dit :« mon père
Talq ibn Ali nous a rendu visite au cours
d'une journée du Ramadan et est resté
avec nous nous jusqu'au soir. Puis il nous a dirigé la prière cette
nuit-là et terminé sa prière par une rakaa de clôture
. Ensuite, il s'est rendu à une mosquée et a dirigé la prières pour ses
usagers. Quand il n'est resté que la rakaa de clôture
, il s'est fait remplacer par un homme et lui a dit: dirige leur la rakaa de clôture car j'ai entendu le Messager d'Allah
(bénédiction et salut soient sur lui) dire: pas deux rakaa
de clôture au cours de la même nuit.» Ce hadith est jugé bon par ibn al-Moulakkin dans al-Badre al-mounir (4/317) et par al-Hafezh
dans al-Faeh (2/481). Les réviseurs d'al-Mousnad en ont fait de même tandis qu'al-Albani l'a
déclaré authentique dans Sahihi Sunani
Abi Dawoud.
As-Sundi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« Il
a dirigé la prière pour ses compagnons» peut renvoyer aussi bien à une prière
obligatoire qu'à une prière surérogatoire. Dès lors, le fait pour les gens de
prier à titre surérogatoire sous la direction
de quelqu'un qui accomplit une prière obligatoire est assimilable au cas où une
personne qui accomplit une telle prière se met sous la direction d'une personne
qui prie à titre surérogatoire.» Extrait de hachiyatou
as-Sindi alaa an-Nassai (3/230).
L'imam Ahmad a
dit à propos d'un homme qui prie durant le mois de Ramadan, dirige la prière
pour un groupe et la termine par une rakaa de clôture
et va ensuite diriger la prière pour un autre groupe, l'imam Ahmad dit qu'un
tel homme doit marquer une pause, mange , boit ou s'assoit (avant d'aller
diriger la prière pour l'autre groupe) (Rapporté par al-Marouzi.
Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:«
C'est parce qu'il est réprouvé de se remettre immédiatement à prier après avoir
effectué une rakaa de clôture. Il faut marquer une
pause pour séparer la rakaa de clôture de la reprise
des prières. C'est ce qu'il faut faire, si on dirige la prière pour tout le
monde au même endroit. Si on doit se déplacer , le seul déplacement constitue
une pause. On ne répète pas la rakaa de clôture car
celle-ci n'est pas à répéter au cours de
la même nuit.» Extrait de Badai al-fawaid
(4/111). La plupart des jurisconsultes soutient que tout cela est permis et
n'est aucunement réprouvé. Voir Fateh
al-Bari d'Ibn Radjab (6/258-259).
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a
dit: «Si tu fais ta rakaa de clôture dans ta mosquée
avant de te rendre dans une autre où les gens sont en train de prier,
joints-toi à eux. S'ils font leur rakaa de clôture,
remets-toi debout et ajoute une rakaa pour obtenir un nombre pair de rakaa
puisque tu avais déjà fait une rakaa de clôture.»
Extrait des djalassat ramadaniyyah
Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la question
n° 20851.
Allah le sait
mieux.