Suyud ash-shukr (agradecimiento)

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Primero: suyud as-sahu 

Definición de Suyud as sahu (olvido)

Suyud as sahu

Consiste en dos prosternaciones que hace el orante para reponer una equivocación por olvido en su rezo.

Motivos para suyud as-sahu

Los motivos para suyud as sahu pueden ser tres: duda, adición, omisión.

1. La duda

Es no saber cuál de dos cosas ha sucedido.

La duda respecto al rezo se divide en dos:

1-La duda surgida después de terminar el rezo

Esta duda no se toma en cuenta.

Ejemplo: un hombre duda después del rezo del Fayer si rezó dos o tres rak’at. Esta duda no se toma en cuenta excepto que haya alguna evidencia y en ese caso se obra según la evidencia.

2-La duda surgida durante la realización del rezo

Esta duda puede ser de dos clases:

A. Que haya una inclinación por una de las opciones:

En este caso actúa según la posibilidades por la que se incline y se prosterna por el sahu después del taslim. Ejemplo: un hombre está rezando el Dhuhur y duda si la rak’a actual que reza es la segunda o la tercera pero finalmente se inclina por asumir que es la tercera. En este caso asume de hecho que es la tercera y completa su rezo en base a esto para luego prosternarse por sahu después de terminado el rezo.

La prueba de esto son las palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: “si alguno de ustedes duda en su rezo que actúe según lo que le parece más probable y que pronuncie el taslim para luego hacer dos prosternaciones” [ Lo citó Ibn Hibban ].

B. Que no se incline por ninguna de las dos posibilidades:

En este caso se asume el avance menor, se prosigue con el rezo y luego se prosterna por sahu antes del taslim.

Ejemplo: un hombre que reza el Dhuhur y duda si la rak’a presente es la segunda o la tercera y no se inclina por ninguna de ambas posibilidades. En este caso se asume el avance menor, la segunda rak’a, se prosigue con el rezo y se prosterna por sahu antes del taslim.

La prueba de esto son las palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: “si dudan en su rezo y no saben cuánto han rezado, tres o cuatro, repelan la duda y asuman lo que es seguro y luego hagan dos prosternaciones antes del taslim” [ Lo citó Muslim ].

Saluda Luego Se prosterna por sahu
Se prosterna por sahu Luego Saluda

2. La adición

Consiste en que el orante realice un ruku’ de más o un suyud, etc.

La adición deriva en dos situaciones posibles:

1- Recordar la adición mientras se realice.

En este caso debe volver al punto donde adicionó y desde allí completa su rezo correctamente y hace dos prosternaciones por sahu después del taslim.

Ejemplo: un hombre reza el dhuhur y se levanta para rezar una quinta rak’a y en eso se da cuenta de la adición. En este caso debe sentarse inmediatamente y completar su rezo, luego hace dos prosternaciones por sahu después del taslim.

2- Recordar la adición después de haberla hecho.

Este completa su rezo y hace dos prosternaciones por sahu después del taslim.

La prueba de esto es el hadiz: “El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, rezó cinco rak’at en el Dhuhur y se le preguntó: ‘¿Se le agregó al rezo?´ Y él dijo: ‘¿Y eso por qué?’ Se le dijo: ‘Has rezado cinco rak’at’. Así que hizo dos prosternaciones después del taslim” [ Lo citó Al Bujari ].

3. La omisión

Consiste en que el orante omite algún pilar u obligación del rezo.

1. Omisión de un pilar:

Si se omite el takbir inicial el rezo es nulo, pues no empezó siquiera. Sin embargo, si se trata de un pilar que no es este takbir pues hay dos posibilidades:

A. Que el orante lo recuerde después de llegar al mismo lugar de la siguiente rak’a.

Este anula la rak’a donde se dio la omisión y asume la siguiente en su lugar.

Ejemplo: un hombre se olvidó el ruku’ en la primera rak’a y lo recuerda en la segunda rak’a, precisamente en el ruku’, entonces asume que esa rak’a es la primera y no toma en cuenta la primera rak’a y completa su rezo y luego se prosterna por sahu después del taslim.

Saluda Luego Se prosterna por sahu

B. Que el orante lo recuerda antes de llegar al mismo punto de la rak’a siguiente.

En este caso debe retornar al pilar que ha omitido y completer desde allí su rezo y hacer dos prosternaciones por sahu después del taslim.

Ejemplo: un hombre olvidó el segundo suyud y sentarse antes de ella en la primera rak’a y lo recordó antes de levantarse del ruku’ de la segunda rak’a; entonces debe volver, sentarse y prosternarse y luego completa su rezo y hace dos prosternaciones después del taslim.

2. Omisión de una parte obligatoria

Cuando el orante omite una parte obligatoria del rezo está ante tres posibilidades:

A. Que lo recuerde antes de pasar a otra parte del rezo.

En este caso que o realice y no hay que expiar ni reponer nada.

B. Que lo recuerde después de haber pasado su momento en el rezo y antes de ingresar en el siguiente pilar.

En este caso vuelve al punto omitido y lo realiza para completar luego su rezo desde allí. Luego se prosterna por sahu después del taslim.

C. Que lo recuerde después de haber pasado el pilar que venía después.

En este caso prosigue con su rezo, sin volver atrás, y se prosterna por sahu antes del taslim.

Ejemplo: un hombre se incorpora del segundo suyud de la segunda rak’a y se dispone a levantarse para la tercera rak’a olvidando hacer el primer tashahhud, pero recuerda el tashahhud antes de levantarse. En este caso sigue sentado, hace el tashahhud, luego completa su rezo y no debe hacer nada más.

Si se recuerda después de levantarse pero antes de haberse estabilizado de pie, se vuelve a sentar y hace el tashahhud; luego completa su rezo y hace dos prosternaciones por sahu después del taslim.

Si ya se había estabilizado de pie en la tercera rak’a ya no vuelve atrás, perdiéndose definitivamente el tashahhud, y continúa con su rezo para luego prosternarse dos veces por sahu antes del taslim.

La prueba de esto es el hadiz de ‘Abdul-lahi ibn Buhaina, Al-lah esté complacido con él, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, rezó como Imam el Dhuhur y se levantó luego de las dos primeras rak’at sin haberse sentado. La gente se levantó con él y prosiguió hasta que completó el rezo y cuando la gente esperaba su taslim pronunció el takbir de sentado y realizó dos prosternaciones de sentado antes del taslim y luego pronunció el taslim [ Lo citó Al Bujari ].

Lo mencionado nos aclara que suyud as sahu puede darse antes del taslim y después.

Descripción de suyud as-sahu

El orante pronuncia el takbir, luego hace dos prosternaciones idénticas a las de As-Sala ; luego pronuncia el taslim.

Takbirat ul ihram
Hace suyud as sahu

Casos

1-Si el orante pronunció el taslim antes de terminar su rezo y no lo recuerda sino después de un tiempo largo pues debe repetir su rezo; si lo recuerda después de dos o tres minutos completa su rezo y hace dos prosternaciones por sahu después.

2-El ma’mum debe seguir al imam en el suyud por sahu aunque se haya unido al grupo después de que haya ocurrido el sahu.

3-Si se le juntan al orante dos sahu, uno para prosternarse antes del taslim y el otro después, entonces debe prosternarse por sahu antes del taslim.

Segundo: Suyud ash-Shukr

Descripción de suyud ash-shukr (agradecimiento)

Suyud ash-Shukr

Es una prosternación de agradecimiento a Al-lah por alguna gracia recibida de El o por algo que cause alegría o por evitar algún mal o similares.

La prueba de la prescripción de suyud ash-shukr es el hadiz de Abu Bakra, Al-lah esté complacido con él,que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, cuando le llegaba una noticia para alegrarse o se le anunciaba una albricia se prosternaba agradeciendo a Al-lah [ Lo citó Abu dawud ].

Pronuncia el takbir y se prosterna, una vez en suyud, dice: “Subhana Rabbial A’la” (glorificado sea mi Señor el Altísimo) y alaba a Al-lah y le agradece por su gracia; luego se levanta sin takbir ni taslim.

Casos
Suyud ash-shukr en As-Sala Quien recibe una buena noticia durante su rezo y se prosterna en suyud ash-shukr su rezo queda nulo, pues suyud ash-shukr no tiene relación alguna con As-Sala.

Tercero: suyud at-tilawa (recitación)

uyud at-tilawa

Consiste en que se prosterna quien recita el Corán cuando llega a una aleya con una prosternación prescrita

La prueba de esta prescripción es el relato de Ibn ‘Omar, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “Cuando el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, nos recitaba una sura donde había prescrita una prosternación, él se prosternaba y nosotros también” [ Lo citó Al Bujari ].

Se da esta prosternación al leer una aleya del Corán con orden de suyud, ya sea en el rezo, en voz alta o voz baja, o fuera del rezo; y no se requiere wudu’.

Descripción de Suyud at-Tilawa

- El que recita o escucha una recitación del Corán pronuncia el takbir por el suyud y dice: “Subhana rabbi Al A’la. Sayada wayhi lil-ladhi jalaqahu wa shaqqa sam’ahu wa basarahu bihawlihi wa quatihi” [ Lo citó At-Tirmidhi ] (Gloria a mi Señor el Altísimo. Mi rostro se ha prosternado ante quien lo ha creado y le dotó de vista y oído con su poder y fuerza) “Al-lahumma uktub li ‘indaha ayran wa da’‘anni biha wizran way’alha li ‘indaka dhujran wa taqabbalha minni kama taqabbaltaha min ‘abdika Dawud” [ Lo citó At-Tirmidhi ] (Al-lah regístramela como una recompensa y retira de mi por ella un peso, haz que sea para mi una reserva y acéptamela como la aceptaste de tu siervo Dawud).

- Luego pronuncia otros takbir y se levanta del suyud si es que está en As-Sala y si no lo está pues se levanta sin takbir ni taslim.

Aleyas del Corán que incluyen suyud at-tilawa :

Sura 7, aleya 206 Sura 25, aleya 25
Sura 13, aleya 15 Sura 32, aleya 15
Sura 16, aleya 49 Sura 38, aleya 24
Sura 17, aleya 107 Sura 41, aleya 37
Sura 19, aleya 58 Sura 53, aleya 62
Sura 22, aleyas 18 y 77 Sura 84, aleya 21
Sura 25, aleya 60 Sura 96, aleya 19

Casos

1-Cuando alguien está de viaje y recita una aleya de suyud debe bajar de su vehiculo y realizar el suyud; si no puede pues basta con inclinar un poco la cabeza.

2-Si el recitador repite la aleya de suyud basta con que se prosterne una vez.

3-No hay ningún problema en realizar el suyud at-tilawa en los tiempos en que se prohíbe realizar As-Sala .

4-Si el recitador no se prosterna tampoco lo hace el que oye pues éste último sigue al primero.

5-El que oye a un recitador recitar la aleya de suyud at-tilawa por accidente, por estar de paso, por ejemplo, no se prosterna, pues no está siguiendo al recitador.



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