Pregunta: ¿Es permisible y aceptable pagar el azaque del oro en los billetes de banco vigentes o es necesario pagarlo en oro, sea monedas, lingotes o joyas? Cabe citar que el pago en billetes es más beneficioso para los pobres y más fácil para el que paga el azaque. Espero su consejo en este sentido, ya que estoy confundido acerca de este tema. ¡Que Allah les proteja y apoye en esta vida y en el Más Allá, y que les recompense bien en nombre de todos los musulmanes!
Respuesta: La regla general es que el azaque debe ser pagado en el mismo tipo de riqueza sobre la que se paga. Por ejemplo, el azaque de dinero debe ser pagado en dinero, el del ganado debe ser del mismo y el de las mercancías debe ser pagado de las mismas. Sin embargo, cuando hay un interés por los pobres, está permitido pagar el azaque en efectivo, tal como el pago del azaque del oro en efectivo después de calcular su valor al final de un año lunar; ya que es más beneficioso para los pobres. El Comité ya ha emitido una fatwa a tal efecto, cuyo texto es: Resolución N˚ 98, con fecha 6/11/1402 H. "Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus Compañeros: El Comité de los Grandes Ulemas, durante el vigésimo período de sesiones, celebrado en la ciudad de
Al-Ta’if
desde 24/10/1402 hasta (
Número del tomo 8;
Página 7) 7 /11 /1402 H., examinó la carta de Su Alteza Real, el viceprimer ministro, N˚ 22848, con fecha 27/9/1402 H. en la que preguntó acerca de la opinión de la shari'ah (Ley Islámica) sobre el pago del azaque debido en granos y frutos en efectivo en lugar de pagarlo de la misma clase de riqueza sobre la que se debe el azaque. El Comité también examinó la carta enviada por Su Alteza, el viceministro del Interior N˚ 42234, con fecha 22/9/1402 H., sobre la fatwa del juez de
Al-Ghatt,
declarando la admisibilidad de pagar el azaque en billetes de banco en vez de granos y frutos. El Comité también examinó la carta de Su Excelencia, el Ministro de Justicia, N˚ 258/1/F, con fecha 26/6/1402 H., concerniente al caso referido a Su Excelencia el jefe de los tribunales de Al-Qasim a este respecto. Consultados los casos mencionados y las opiniones de los ulemas al respecto, teniendo en cuenta los objetivos por los que el azaque se prescribió, tales como consolar a los pobres, satisfacer sus necesidades y purificar a los ricos, y considerando la práctica de los primeros musulmanes durante la vida del Profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y durante la era de los Califas Ejemplares y de sus sucesores, asegurándose de que en algunos casos se pagaba el valor del azaque en efectivo ante la dificultad de disponerse de la porción debida del azaque, el Comité de los Grandes Ulemas decide por unanimidad lo siguiente:
La regla general es que el azaque se paga, al ser posible, a partir del mismo tipo de la riqueza sobre la que se debe, de acuerdo con las evidencias reportadas del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- que detallan los tipos de riqueza sobre los que se debe el azaque y la porción que se debe pagar. (
Número del tomo 8;
Página 8) Asimismo, el Comité decide, por mayoría, que está permitido pagar el valor del azaque en efectivo cuando es difícil para el propietario pagarlo del mismo tipo de riqueza, a condición de que esto no cause ningún perjuicio para los pobres. Por ejemplo, si alguien tiene que pagar el azaque de los camellos en ovejas, pero no las tiene y le resulta difícil obtenerlas. Del mismo modo, cuando sea más beneficioso para los pobres recibir el valor, cuando es inconveniente o difícil para ellos tomar el azaque en el mismo tipo de riqueza sobre la que se debe. De manera similar, si un agricultor vende toda la cosecha, estará permitido para él pagar el azaque del precio que recibió". ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
Gastar una parte del...
