La obligación de tener fe en el Destino; sea este bueno o malo, mientras que el ser humano se encuentra entre la predeterminación y la libretad

Pregunta: Cuál es el significado de las siguientes aleyas: Para el que de vosotros quiera seguir la verdad(28)Pero no querréis a menos que Allah, el Señor de todos los mundos, quiera Y quien quiera recordará(55)Pero no recordaréis, excepto que Allah quiera; Él es el Digno de ser temido y el Digno de perdonar He escuchado a algunos ulemas decir: el sentido de estas aleyas antes mencionadas es que Allah-Exaltado sea- había dado al ser humano la voluntad, luego le dejó la opción de elegir lo que quisiera, sin embargo Allah no predestinó la guía a quien tuvo fe, ni predestinó la incredulidad a quien renegó, ¿Acaso esta opinión coincide con la de Ahl Al-Sunnah Wa Al-Gama‘ah? Y ¿Cuál es el sentido de: Tu Señor no va a tratar injustamente a nadie ? y las otras aleyas que clarifican que Allah no comete injustica ninguna contra sus siervos. He escuchado tambien que algunos ulemas interpretan estas aleyas con el sentido de que Allah -Exaltado sea- es Justo, de modo que jamás haría a alguien incrédulo y luego lo torturaría por su incredulidad, sino que el ser humano es quien elige la incredulidad y luego Allah se la incrementa, ya que jamás Allah hará a alguien originalmente desviado. ¿Acaso este sentido y la interpretación de la injusticia negada respecto a Allah es cierta? Ya que leí lo que Ibn Hazm Al-Dhahiri escribió sobre el Destino en su libro titulado: (Al-Milal wa al-Nihal), ¿Acaso lo que afirmó es la opinión de Ahl Al-Sunnah Wa Al-Gama‘ah o es la opinión de los Gabriyyah (doctrina según la cual el hombre está enteramente predestinado)?


Respuesta: Primero: El musulmán tiene que tener fe en el Destino; sea bueno o malo. ( Número del tomo 3; Página 514) Anteriormente emitimos una fatwa al respecto N˚ 4088 con el siguiente texto: ¿Cuál es el sentido del Destino? Aqui va la respuesta con una explicación completa.Significa que Allah -Exaltado sea- tuvo conocimiento acerca de todas las cosas antes de existieran y las registró, así que quiso que existiría lo que existió de las mismas, mientras que creó lo que quiso crear. Éstos son los cuatro grados del destino que hay que tener fe en ellos. De modo que el siervo no será de una fe perfecta hasta que tenga fe en todos ellos. También se comprobó que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: que creas en Al-lah, en Sus Ángeles, en Sus Libros, en Sus Enviados, en el Último Día y en el Decreto Divino sea agradable o desagradable. Recopilado por Muslim en su Sahih. También se comprobó que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo en el Hadith de ‘Ubada ibn Al-Samit que le dijo: Nunca disfrutarás de la verdadera fe hasta que creas en el Predestino; y sepas que lo que te ha acertado, nunca te hubiera fallado, y lo que te ha fallado, nunca te hubiera acertado. . También Shayj Al-Islam Ibn Taymiya clarificó este sentido en el libro llamado Al-‘Aqida Al-Wasitiyya, así que le recomiendo consultarlo y memorizarlo. ( Número del tomo 3; Página 515) Hay otra fatwa acerca del sentido de la predeterminación y la libertad, es la fatwa N˚ 4513 con el siguiente texto: El ser humano está predeterminado y es libre, es libre porque Allah-Exaltado sea le otorgó mente, oído y voluntad, de modo que sabe distinguir el bien del mal, lo beneficioso de lo dañino, y elige lo que le conviene. Y por lo tanto, se le encomendaron los preceptos religiosos formados por las órdenes y las prohibiciones divinas, y mereció la recompensa por obedecer a Allah y a su Mensajero, y el castigo por desobedecer a Allah y a su Mensajero. En cuanto a estar predeterminado, es porque sus hechos y dichos no salen fuera del Destino y de la Voluntad de Allah, como Allah -Enaltecido sea- dice: No hay nada que ocurra en la tierra o en vosotros mismos, sin que esté en un libro antes de que lo hayamos causado. Eso es fácil para Allah Allah -Exaltado sea- dice: Para el que de vosotros quiera seguir la verdad(28)Pero no querréis a menos que Allah, el Señor de todos los mundos, quiera Allah -Exaltado sea- dice: Él es Quien os hace viajar por la tierra y el mar Quien medita en el Corán y en la Sunna encontrará muchas aleyas y Hadithes de grado sahih (auténtico), que indican lo que acabo de mencionar.Segundo: Las aleyas mencionadas en la pregunta y el resto que tiene un sentido similar, se interpretan como que todo sucede bajo el Destino y la Voluntad de Allah. Su Voluntad es la que domina, y sus siervos no tienen otra voluntad fuera de suya, de modo que lo que haya querido para ellos tendrá lugar, mientras lo que no ha querido para ellos no sucederá, y es lo que recientemente ha sido clarificado en la fatwa antes mencionada. Lo que he mencionado es la opinión de Ahl Al-Sunnah Wa Al-Gama‘ah mientras que lo que ha sido mencionado en la pregunta respecto a negar el Destino contradice su opinión.Tercero: las evidencias del Corán y de la Sunna en cuanto a negar que Allah cometería alguna injusticia contra sus siervos implica una opinión intermedia entre la opinión de los Qadariyyah (doctrina según la cual el hombre es el único creador de sus actos) y la opinión de los Gabriyyah (doctrina según la cual el hombre está enteramente predestinado) ya que lo que se considera una injusticia y algo reprobable cuando sea realizado por el hijo de Adam (Adán) no se considera lo mismo en cuanto a Allah-Enaltecido sea- como dicen los Qadariyyah (que dicen que todo es predestiando) y los Qadariyyah (que niegan el Destino por completo), ya que esto se considera una asimilación y comparación entre Allah y sus siervos, ¡Exaltado sea Allah por encima de eso! Allah -Altísimo sea- dice: Y no atribuyáis a nada semejanzas con Allah Y dice: ( Número del tomo 3; Página 516)  No hay nada como Él; Él es el que oye y el que ve Cuarto: De lo que ha sido mencionado se pone de manifiesto que la opinión de Ahl Al-Sunnah Wa Al-Gama‘ah al respecto es lo correcto mientras las demás opiniones son falsas.Le recomiendo consultar el libro llamado (Shifa’ Al ‘Alil Fi Masa’il Al Qada’ Wal Qadar Wal Hikmah Wal Ta‘lil) escrito por el ulema Ibn Al-Qayyim -que Allah tenga misericordia de él- ya que es muy útil. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros!

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