La definición del. Hadith . Mutawarter y el. Hadith . Ahaad
Pregunta: ¡Oh nuestro bendito Shayj! Soy una chica musulmana. Tengo la creencia de que Jesús -la paz sea con él-, fue salvado del intento de ser crucificado por Allah quien le llevó al cielo, sustituyéndole con uno de sus seguidores que fue crucificado en su lugar. Y creo en que él regresará a la tierra antes del Levantamiento de la Hora para acabar con el Anticristo. Pero desde unos días leí en un libro llamado (Muqaranat Al-Adian wa Al-Istishraq) de
Ahmad Shalabi,
profesor de la historia islámica en la Universidad del Cario, que Jesús -la paz sea con él-, no fue llevado al cielo sino que se ocultó de los ojos de sus enemigos. Y luego murió como cualquier ser humano y fue enterrado en una tumba como cualquier hombre. Y dice que los Hadithes del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, narrados acerca de su descenso del cielo en el fin de los tiempos, para matar al Anticristo, son Ahaad, que no son aplicables en caso de las cuestiones de la creencia, y nuestra cuestión tiene que ver con la creencia. Y lo que me asombró es lo que he leído acerca de la recomendación de algunos benditos ulemas a favor de esta opinión, como por ejemplo Al-Shayj
Al-Maraghi
y Al-Shayj
Shaltut
y El Mártir [Shahid]
Sayyid Qutb,
entre otros. En verdad, estoy inquieta por no saber la verdad. Mi pregunta es: ¿Cuáles son los Hadithes Ahaad?, ¿ acaso no son aceptados en las cuestiones de creencias ... como dice el profesor, aunque estén incluidos en los dos Sahih de
Al-Bujari y
Muslim?
Respuesta:
Los grados del Hadith se dividen en dos: Mutawatir y Ahaad. (
Número del tomo 4;
Página 367) El primero es transmitido por un grupo de narradores, cuyo acuerdo sobre una mentira es imposible. Y deben haber escuchado a la última persona que transmitió la cadena de narración. Y que sus pruebas al final de su cadena de transmisores, sean las mismas para lo escuchado como para lo interpretado. Al-Ahaad se considera: lo que dejó una condición de estas especificaciones y Al-Mutawatir se usa como un argumento en las cuestiones de creencia y los actos de adoracion como el Corán y Al-Ahaad se usa como una prueba en las ramas según la unanimidad de todos, según el consenso unánime de los ulemas, y se recurre a ello en las cuestiones de la creencia, conforme a la opinión más correcta de los ulemas.
Ibn 'Abd Al-Barr
y Al-Jatib Al-Baghdadi
lo usaron en cuestiones de creencias y las ramas y quien ve que no se usa en las creencias, tiene una diferencia entre sus actos y sus dichos, pues lo usa en la creencia y en las reglas generales, más bien, se basa en los Hadithes de grado da`if (débiles) en este asunto.¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡que Allah bendiga a nuestro Profeta
Muhammad,
su familia y sus compañeros!
Aceptar los Hadices...
