Levantar las manos y dejarlas a sus costados durante la oración

Pregunta 6: ¿Es válida la oración de una persona que pone sus mano a sus costados? ¿Está permitido seguir a esta persona o a quien coloca sus manos sobre su pecho? ¿Acaso la persona que pone sus manos a sus costados se considera incrédula? ¿Es mejor colocar las manos sobre el pecho o colocarlas a los lados después de levantarse de la inclinación? ¿Qué solía hacer el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- al respecto?


Respuesta 6: Colocar la mano derecha sobre la izquierda, es un acto de la Sunna; de conformidad con lo narrado por Al-Bujari en su Sahih, bajo la autoridad de Sahl Ibn Sa'd -que Allah esté complacido con él- que dijo: ( Número del tomo 6; Página 352) Se ordenaba que el hombre pusiera la mano derecha sobre el brazo izquierdo. En otra versión del mismo Hadîz narrado por Muslim: Luego puso la mano derecha sobre al dorso de su palma izquierda. Se han citado muchos Hadices acerca de poner la mano derecha sobre la izquierda a través de muchas cadenas de transmisión. Entre ellos, lo narrado por Al-Tirmidhi e Ibn Maga, bajo la autoridad de Qabisa ibn Hulb de su padre. Dijo Al-Tirmidhi tras mencionar la cadena de transmisión: "Es un Hadîz hasan (aceptable)". Ibn 'Abd Al-Barr reportó una narración similar en sus libros: "Al-Tamhid" y "Al-Istidhkar", bajo la autoridad de Ghudayf ibn Al-Harith. También Al-Daraqutni lo recopiló bajo la autoridad de Hudhayfa Ibn Al-Yaman. Asimismo (Al-Daraqutni) lo recopiló de Abu Al-Darda' en un reporte atribuido directamente al Profeta. Del mismo modo, Ibn Abu Shayba lo narró en un reporte atribuido directamente al Profeta. Fue narrado por Ahmad y Al-Darqutni bajo la autoridad de Gabir. Se transmitió de Abu Dawud bajo la autoridad de 'Abdullah ibn Al-Zubayr. Al-Bayhaqi narró algo similar bajo la autoridad de 'A'isha, y dijo: "Es un Hadîz de grado sahih (auténtico). Al-Daraqutni y Al-Bayhaqi relataron lo mismo de Abu Hurayra. Lo transmitió también Abu Dawud bajo la autoridad de Al-Hasan y Tawus como Hadîz mursal (falta de un o varios narradores en la cadena de narradores del hadith). Al-Nasa'i e Ibn Maga lo recopilaron bajo la autoridad de Ibn Mas'ud. Dijo Ibn Sayyid Al-Nas: "Sus narradores forman parte de la cadena de narradores de los Hadices auténticos". Dijo Al-Hafizh en su libro "Al-Fath": "Tiene un buen Isnad (cadena de narradores)". Y dijo Al-Tirmidhi en su libro titulado "Al-Gami'" después de mencionar el Hadîz narrado bajo la autoridad de Qubaysa ( Número del tomo 6; Página 353) de su padre: "Los eruditos de entre los Compañeros del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y los seguidores han actuado de acuerdo con estos hadithes. Ellos opinan que una persona debe poner su mano derecha sobre la mano izquierda durante la oración. Algunos de ellos creen que una persona debe colocar ambas manos justo encima del ombligo, mientras que otros ven que debe colocarlas debajo del ombligo. Hay mucha flexibilidad en este sentido". Se terminaron las palabras de Al-Tirmidhi. Entonces, se hace evidente que la Sunna es colocar la mano derecha sobre la izquierda. Por lo tanto, si una persona reza con las manos a sus lados, entonces su oración es válida; porque colocar la mano derecha sobre la izquierda, no es uno de los pilares, ni obligaciones, ni requisitos de la oración. Por otra parte, está permitido rezar detrás de un Imán que lleva las manos a sus costados. Shayj Al Islam, Ibn Taymiya dijo: "El alfaquí, de entre los seguidores de las Escuelas Jurídicas, que diga que no es permisible ser dirigido por un Imán de otras Escuelas Jurídicas en caso de que haga o renuncie cualquier cosa que afecta en la validez de la oración de los orantes (que le siguen en la oración), esto implica caer en el abismo de la disensión y la sectas heréticas como: los rafidíes, los mu'tazilíes y los jariyíes, quienes abandonaron la Sunna y apoyaron la disensión y la bid`ah (innovación en la religión)". Y añadió: "Por lo tanto, esto llevó a algunos extremistas a no realizar la oración detrás de un Imán que no levanta las manos al iniciar la misma. Otros se niegan a ser dirigidos por uno que hace la ablución con la cantidad disminuida, disponible, de agua, por el que no se salvaguarda contra la menor impureza que no afecta a su oración. También hay muchos comportamientos equivocados que obligan a los seguidores de la misma escuela a abstenerse de rezar uno detrás del otro. Esto significa que el estudiante no puede realizar la oración detrás de su maestro. En consecuencia, no le está permitido a Abu Bakr rezar tras 'Umar, ni a 'Ali detrás de 'Uthman, ni estaba permitido a los Muhaguirin (los Inmigrantes) y a los Ansar (aliados medinenses) ( Número del tomo 6; Página 354) rezar uno detrás del otro". Asimismo, agregó: "El desvío y la corrupción de estas sectas son bien conocidos por todos los musulmanes, aunque algunas personas no se dan cuenta de eso". Y dijo también: "Los Salaf Salih (piadosos predecesores) de la Ummah (Nación Islámica) de entre los Compañeros y sus seguidores han acordado llevar a cabo la oración uno detrás del otro, incluso si difieren en algunas ramas de la jurisprudencia islámica, y las obligaciones y actos que la invalidan (es decir, la oración). Y quien prohíbe a los musulmanes realizar la oración uno detrás del otro debido a las diferencias en estos asuntos suplementarios, entonces es uno de los autores de extravío y bid'ah".Si uno realiza la oración poniendo sus manos a los lados mientras está de pie, (su oración será valida pues) habrá dejado un acto de Sunna, pero no es un incrédulo.¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

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