El mínimo conocimiento requerido de la religión

Pregunta: En realidad, tengo un problema que me preocupa desde hace de mucho tiempo. Me gustaría que usted me asista en encontrar la verdad acerca de esta cuestión, cuyos detalles son los siguientes: El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo en algunos nobles hadices: A- Los sabios son los herederos de los Profetas, y los Profetas no dejan atrás un dinar ni un dirham en herencia, sino el conocimiento. Pues, quienquiera que lo tome, habrá adquirido una gran parte de esta herencia. B- Allah y Sus ángeles bendicen a aquel que enseña el bien a la gente. ( Número del tomo 12; Página 65)  C- Cuando muere un siervo -de Allah- todas sus acciones llegan a su fin excepto tres, una caridad permanente, un conocimiento (o ciencia) por el cual se benefician los demás o un hijo devoto que suplica a Allah´ por él" D- ¡Por el sabio piden perdón todo cuanto hay en los cielos y la Tierra, hasta la hormiga en su hormiguero! E- El sabio y el estudiante compartirán la misma retribución, mientras que el resto de la gente no tiene ningún mérito Recopilado por Al-Tabarani bajo la autoridad de Abu Al-Darda’ y es de grado Mawquf (atribuido directamente a los Compañeros) F- Que Allah ilumine a quien oye mis palabras, las comprende y transmite tal como las ha escuchado ( Número del tomo 12; Página 66)  Allah -Exaltado sea- dice en el Sagrado Corán: A- Y los que creen en Allah y en Su mensajero, ésos son los veraces y los que dan testimonio ante su Señor. Tendrán su recompensa y su luz Sura de Al-Hadid (El hierro). Aleya 19. B- Quien obedezca a Allah y al Mensajero, ésos estarán junto a los que Allah ha favorecido: los profetas, los veraces, los que murieron dando testimonio y los justos. ¡Y qué excelentes compañeros! Aleya 69, sura de Al-Nisa' (las mujeres). La pregunta es: Se entiende de los hadices del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y las aleyas precisamente minuciosas del Corán, que "el conocimiento" y "los sabios" mencionados, se refieren respectivamente a las ciencias de la religión islámica y a los eruditos de la shari'ah (Ley Islámica). Éstos son los piadosos, los veraces, los arraigados en el conocimiento, y los testigos de la gente. Sin embargo, Allah -Exaltado sea- dice también en Su Sagrado Libro: ( Número del tomo 12; Página 67)  A- Allah elevará en un grado a los que de vosotros crean y a los que han recibido el conocimiento B- Di: ¡Id por la tierra y mirad cómo empezó la creación! C- Les haremos ver Nuestros signos en el horizonte y en ellos mismos D- ¿Es que no se paran a considerar el dominio de los cielos y la tierra y las cosas que Allah creó...? E- Que mire el hombre de qué ha sido creado(5) Ha sido creado de agua eyaculada(6) que sale de entre la espina dorsal y las costillas El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: ¡Oh siervos de Allah!, procurad curaros, porque cada enfermedad tiene un remedio, a excepción de una sola enfermedad que es la vejez ( Número del tomo 12; Página 68)  A través de esta segunda sección de aleyas y hadices, observamos que Allah, nos invita a estudiar otras ciencias fuera de los conocimientos de shari'ah. Por ejemplo, en muchas otras aleyas, Allah nos llama a estudiar la estructura del cuerpo humano (es decir la medicina humana) para que podamos percibir los signos de Allah, y el carácter milagroso de Su creación. De esta manera podremos demostrarlo a la gente, dándole evidencias de la grandeza y la existencia de Allah, y la autenticidad y la veracidad de la shari'ah Islámica. Asimismo, el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- nos ordenó estudiar la medicina, y dar tratamiento médico a los enfermos. En muchos hadices, el Profeta describió algunas recetas médicas para el tratamiento que no podemos utilizar en nuestro tiempo, excepto bajo la supervisión de un médico especializado que posee un conocimiento religioso. La primera parte de la pregunta es: ¿Es el conocimiento religioso el único tipo de ciencia por la que Allah recompensa al ser humano, y le eleva a grados superiores, haciéndole llegar al cuarto rango en el Paraíso, que precede el de los Profetas y Mensajeros? Si tal es el caso, ¿significa esto que un estudiante de medicina que trabaja, teniendo la intención de dedicar su esfuerzo para conseguir la complacencia de Allah, no será recompensado? O, ¿incluye este conocimiento mencionado en las aleyas y hadices todo tipo de ciencias que el humano estudia de acuerdo con las siguientes condiciones: A- Dar beneficios al Islam y a los musulmanes. B- Tener una intención de alcanzar la recompensa de Allah -Exaltado sea-. C- Llegar a nuevas realidades sobre la fe, y comunicarlas a la gente, para que la fuerza de su fe aumente. D- Aumentar la fe a través de observar los signos maravillosos de Allah, como se muestra en Su creación y el universo? Se debe tener en cuenta que un estudiante de cualquier ciencia tiene que poseer un límite de conocimiento religioso que está obligado a aprender. En consecuencia, la segunda parte de la pregunta es como sigue: ( Número del tomo 12; Página 69)  Si una persona estudia lo mínimo del conocimiento religioso, y luego quiere estudiar la medicina para ganar la complacencia de Allah, con el fin de tratar a los enfermos musulmanes y llegar a nuevas realidades de la fe, que enlazan el estudio de la medicina con el conocimiento religioso, ¿va a recibir la misma recompensa concedida a un estudiante del conocimiento religioso? En otras palabras, ¿Allah va a recompensarle de acuerdo con su esfuerzo y su conocimiento según el grado adquirido, siempre que tenga la intención de dedicar dicho esfuerzo y ciencia adquirida para ganar la complacencia de Allah? O, ¿alcanza el conocimiento religioso un grado superior de recompensa, mientras que las otras ciencias, como la medicina, ocupan un grado inferior? Tercera parte de la pregunta: Si un estudiante de los conocimientos de shari'ah tendrá una mejor recompensa que el de la medicina, aunque ambos dediquen el esfuerzo que ejercen, en buscar el conocimiento y aplicarlo, para alcanzar la complacencia de Allah, ¿por qué un estudiante de medicina pierde ese mérito, aunque estudia con el fin de tratar a los enfermos, y buscar los signos maravillosos de Allah en Sus criaturas, siguiendo las ordenes e instrucciones de Allah expresados en Su Sagrado Libro? ¿Es esto porque el estudiante del conocimiento religioso beneficia a un número más amplio de gente, en comparación con el médico, que trata solamente a los enfermos físicamente? O, ¿Allah recompensará a ambos de acuerdo con el esfuerzo y el conocimiento que adquieren, en concordancia con la naturaleza del trabajo de cada uno de ellos?

Respuesta: Primero: Allah descendió Su Libro, y envió a Muhammad, Su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, para que guiara a la gente a Su camino recto, en cuanto a Sus creencias, y Su adoración a Allah -Exaltado sea-. También para que le aclarara de un modo detallado los veredictos legales concernientes de los tratos que regulan tanto los asuntos religiosos, como los mundanos. Así, Allah ha completado Su favor sobre Sus siervos, y ha perfeccionado la religión que ha elegido para ellos. Allah -Exaltado sea- dice: Hoy os he completado vuestra Práctica de Adoración, he culminado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como Práctica de Adoración ( Número del tomo 12; Página 70)  Segundo: Allah -Exaltado sea- les ha ordenado contemplar los signos universales, y observar cuidadosamente las maravillas de sus criaturas, con el fin de descifrar sus secretos, conocer a Aquel que los creó, creer en Él, humillarse desde el fondo del corazón ante Él, y apreciarle en su verdadera magnitud. Allah -Exaltado sea- dice: y para que sepan que Él es un dios Único Así, la gente le adora únicamente a Allah, sin atribuirle socios, mostrando una devoción sincera en cuanto a la religión, con la esperanza de ganar Su recompensa, y el miedo de su castigo. También, estará absolutamente convencido del hecho de que no ha sido creado sin propósito, tampoco será abandonado sin rendir cuentas. Su sabiduría dicta que la gente deberá ser devuelta a vida para rendir cuentas en un día en que a cada uno se le pagará cumplidamente lo que se haya ganado. Allah -Exaltado sea- dice: Y el que haya hecho el peso de una brizna de bien, lo verá(7) y el que haya hecho el peso de una brizna de mal, lo verá ¿Es que no ven cómo Allah crea una primera vez y luego lo hace de nuevo? Realmente eso es simple para Allah(19) Di: ¡Id por la tierra y mirad cómo empezó la creación! Luego Allah hará surgir la última creación, es cierto que Allah tiene poder sobre todas las cosas(20) Castiga a quien quiere y se apiada de quien quiere. A Él habréis de retornar Estas aleyas dan evidencia sobre el concepto de la Unicidad del Señorío de Allah que posteriormente se utiliza para afirmar el otro concepto de la Unicidad de la Divinidad, ( Número del tomo 12; Página 71)  a la que los Profetas Noé y Abraham -que la paz de Allah sean con ellos- invitaban a sus pueblos a seguir. Estas aleyas también indican la capacidad perfecta de Allah de crear desde la nada y devolver la vida a los muertos, para la rendición de cuentas de sus actos mundanales. Por lo tanto, Allah ordenó a la gente reflexionar cuidadosamente en Su creación, y viajar por la Tierra para descubrir los misterios de las señales cósmicas que denotan la Unicidad de Allah, la perfección de Sus Nombres y Atributos, y Su capacidad de resucitar a los muertos en el Día del Juicio Final. Así como, le ordenó mirar como acabaron los que creyeron, y los que negaron. Éstos primeros triunfaron y fueron salvados, mientras que estos últimos fueron arruinados y llevados a la perdición. De esta manera, la gente va a seguir el camino recto al que le invitaron los Mensajeros, de acuerdo con su orientación, y manteniéndose alejados de los que negaron a Sus Mensajeros, y por eso Allah los castigó, y arrasó con el castigo de un Irresistible, Todopoderoso. Aunque el castigo de la Última es mayor, si supieran. Allah elevará en grados a los creyentes que adquieren este conocimiento, contemplan estos signos, aprenden lecciones de ellos, creen en lo que reflejan de credos y veredictos, con todas sus consecuencias. Allah les elevará a altos grados de gloria en esta vida y les concederá el triunfo y la felicidad eterna en el Día de la Resurrección. ( Número del tomo 12; Página 72)  Por lo tanto, queda claro que el objetivo de las aleyas es sentar unas bases de la religión como la Unicidad de la Divinidad, la resurrección de los muertos en el Día del Juicio Final para la rendición de cuentas, la veracidad del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- en el Mensaje que comunicó, y en su invitación a la gente a creer en el Monoteísmo, y la resurrección para la rendición de cuentas. Las aleyas antecedentes y posteriores demuestran lo mismo. Estas aleyas no pretenden sentar bases para la industria o la agricultura, que ayudan a la gente a enterarse de sus asuntos mundanos correctamente. Tampoco pretenden introducir o ilustrar teorías geométricas o explicar fenómenos cósmicos, que indican a la gente ciencias como geometría, geofísica y geología que les asiste en llevar una vida próspera a través de invenciones modernas. Mas bien, han descubierto e inventado estos tipos de ciencias aquellos que Allah les concedió el éxito, y una mente ilustrada, a través de un estudio minucioso a lo Allah creó en el dominio de los cielos y de la tierra, y lo que hay entre ellos, y las leyes cósmicos. El Libro de Allah y la Sunna de Su Profeta cuidan básicamente por sentar las bases de la legislación religiosa en su totalidad o en detalles, pero nada para las ciencias cósmicas, por lo tanto la mención de dichas ciencias fue muy poco, ya que tiene segunda prioridad. Ejemplo de ello son las informaciones mencionadas en cuestiones de medicina y similares ámbitos, que tratan pocos asuntos, que no sirven como reglas primordiales sobre los que dependen en el diagnóstico de enfermedades, la prescripción de medicamentos, identificación de las características de las substancias, y la composición de fármacos para tratar los diferentes tipos de enfermedades. Lo mismo puede decirse al interpretar la aleya siguiente: ¿Es que no se paran a considerar el dominio de los cielos y la tierra y las cosas que Allah creó, así como el hecho de que tal vez su plazo de vida esté próximo a cumplirse? ¿En qué otro relato pueden creer? ( Número del tomo 12; Página 73)  Este aleya insta a aquellos que niegan la Verdad a examinar de cerca el dominio de los cielos y la tierra, y contemplar todos los signos maravillosos de la creación de Allah, para que puedan ser guiados a lo que ha sido mencionado arriba, sobre adorar únicamente a Allah, dirigir las súplicas solamente de Allah, y dedicarle los mismos Nombres y Atributos Perfectos con los que Él mismo se autodenominó. Así como abstenerse de desmentir, negar distorsionar Sus Nombres y Atributos, dedicarle otros Nombres, o atribuirlos a otros fuera de Él. Esto para evitar el castigo de Allah contra los que cometen esto, a quienes Allah agarrará con la tortura de un Irresistible, Todopoderoso. Por otro lado, deben no dejarse ser engañados por el hecho de que Allah les dé tiempo de plazo, porque así no les quedaran ninguna excusa válida, y al final, todo será presente ante ellos. Allah -Exaltado sea- dice: Y Allah posee los nombres más hermosos. Llamadlo con ellos y dejad a los que cometen aberraciones con Sus nombres. Se les pagará por lo que hicieron(180) Entre quienes hemos creado hay una comunidad que guía por medio de la verdad y con ella hace justicia(181) Y a los que niegan la verdad de Nuestros signos los llevaremos a la perdición gradualmente, de una manera que no adviertan(182) Les daré un tiempo de plazo. Es cierto que Mi estratagema es sólida ( Número del tomo 12; Página 74)  Luego dice acerca de su profeta Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- su lógica sana, su sinceridad en cuanto al Mensaje y la advertencia que comunica, diciendo: ¿Es que no van a reflexionar? Vuestro compañero no está poseído por ningún genio. Él no es sino un advertidor Luego les ordenó contemplar el dominio de los cielos y de la Tierra. Esta aleya, con la anterior, han sido reveladas en el contexto de dar evidencias sobre el Tawhid, con todos sus tipos, y sobre el Mensaje de nuestro Profeta, Muhammad -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- que le ha sido revelada de Allah. También para afirmar la realidad de la rendición de cuentas, en la vida del mundo, o más tarde en el Día del Juicio Final. Un ejemplo de esto son las primeras aleyas de la sura de Al-'Ankabut (la Araña), que no han sido reveladas para establecer bases científicas, que pueden servir como fundamentos de estos ámbitos de ciencias mundanales, tal como ha sido aclarado arriba. En consecuencia, la siguiente aleya: Les haremos ver Nuestros signos en el horizonte y en ellos mismos hasta que se les haga evidente que es la verdad. ¿Es que no basta con que tu Señor es Testigo de todas las cosas? tiene el mismo propósito de las aleyas de la sura de Al-A'raf (el Muro Divisorio), la de Al-'Ankabut, y toda la sura de Fussilat (los Pereceptos Detallados), el cual es afirmar el Tawhid, y la sinceridad del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- en cuanto al Mensaje con el que ha sido enviado, y la realidad de la resurrección en el Día del Juicio Final. En cuanto a la aleya en que Allah -Exaltado sea- dice: Que mire el hombre de qué ha sido creado(5) Ha sido creado de agua eyaculada(6) que sale de entre la espina dorsal y las costillas ( Número del tomo 12; Página 75)  Se revela como una indicación del proceso de la primera creación del hombre, y la capacidad de Allah en recrear al hombre después de la muerte. Aquel que puede crear es más capaz de repetir la creación según lo dictado por la lógica. Y ciertamente tanto la creación, como la repetición son a la vez fácil para Allah. Allah -Exaltado sea- dice: Él es Quien crea al principio y luego vuelve a crear; y esto es aún más fácil para Él. Él tiene el más alto parangón en los cielos y en la tierra y Él es el Irresistible, el Sabio Todas las aleyas de la sura de Al-Tariq (los Astros Nocturnos) afirman la cuestión de la resurrección, amenazan a los desmentidores. En cuanto al hadiz del Profeta sobre medicinarse, es para llamar la atención de los musulmanes a la necesidad de buscar tratamiento para las enfermedades, y no abandonar los medios disponibles que dan a la recuperación. Esto no contradice de ningún modo el concepto de Tawhid, siempre y cuando que la persona no se depende básicamente de estos medios fuera de Allah, pero esté seguro de que Allah es quién otorga la recuperación, que Él causa la enfermedad, y halla el remedio, tal como fue demostrado en el hadiz. Sin embargo, el Profeta no dio una explicación detallada de los tipos de medicamentos o enfermedades, excepto en muy pocos casos. Tampoco el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- estableció bases para las ciencias médicas a través de las cuales los estudiantes pueden aprender la medicina, las propiedades de los diferentes tipos de medicamentos o las síntomas de enfermedades. Pero él instó a los musulmanes a aprender todo lo que les beneficia en esta Vida y en la Otra. Allah sometió el universo al servicio de la gente y dota la mente a ella, para reflexionar en esto, y además guió a quien quiera para descubrir los secretos y las maravillas del Universo, con todo lo que contiene de características, beneficios y perjuicios. ( Número del tomo 12; Página 76)  Por lo tanto, los musulmanes deben reflexionar cuidadosamente en el Libro de Allah -Exaltado sea-, y en la Sunna de Su Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, para que puedan aprender la perfección y la plenitud de la shari'ah, sus objetivos, y detalles, cada uno según lo que Allah le otorgó de capacidad mental, habilidad de aprender, potencia, y tiempo disponible. También tienen que examinar los fenómenos cósmicos que tienen lugar en los cielos y en la Tierra, para que puedan descubrir sus secretos, y adquirir el conocimiento necesario, de acuerdo con lo que Allah les facilita descubrir, de ciencias como la medicina, la agricultura, la industria, la física, la geología y otras ciencias cósmicas, de los cuales podrán sacar beneficios para su vida mundanal, utilizar para afirmar asuntos religiosos, y librar a sí mismos de recibir ayudas de los incrédulos. De esta manera, se combinarán entre poder y gloria en esta vida y salvación y felicidad eterna en el Más Allá. Así como, serán aptos para representar a Allah en la Tierra urbanizándola, tanto en la cuestiones religiosos como en las terrenales. Los gobernantes y sabios musulmanes en el poder, deben contribuir en el avance de la Ummah (Nación Islámica), desplegar los esfuerzos debidos para interesarse por sus asuntos, orientándola hacia el bien y la rectitud, en el ámbito mundanal, y religioso. Deben también prestar atención a todos los aspectos de la vida, combinando entre el aprendizaje y la producción en todos los ámbitos de ciencias y trabajos, tanto los religiosos, como los mundanales. Así, podrán formar personas eficientes y capaces de llevar a cabo sus asuntos necesarios, resolver sus problemas, asumir su responsabilidad, de modo que la libere de la necesidad de recibir ayudas de los demás países. ( Número del tomo 12; Página 77)  Por lo tanto, queda claro que las personas que adquieren el conocimiento religioso están incluidas en la categoría de aquellos a quienes Allah eleva a altos rangos en la cuenta de enseñar y actuar sobre ella siempre que tienen una devoción sincera a Allah. Se da prioridad al aprendizaje de este tipo de conocimiento. Todos las otras ciencias seculares necesarias para la existencias y el avance de la Ummah, como la medicina, agricultura, industria, etc. están incluidos en el conocimiento de altos rangos, siempre que el estudiante tenga una intención sincera de beneficiar, apoyar, elevar las condiciones de vida de la Ummah, y conseguir para ella la autosuficiencia, el autoabastecimiento y no dependerse de los países no musulmanes. Por otro lado, se da una prioridad secundaria, de grados variables que dependen de la intención adquirida y su relación de servir la religión. Allah -Exaltado sea- solo es el que evalúa minuciosamente los asuntos en su justa medida. Él es Quien conoce los secretos y los más ocultos asuntos. Él es el Único que otorga la recompensa, y eleva a los humanos en rangos, tanto en la Vida mundanal, como en la Última. Él es Sabio, Omnisciente. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!