Pretender que el Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no es un ser humano como nosotros y que él conoce Lo-Oculto y que puede hac

Pregunta: Primero: La pretensión de que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no es un ser humano como nosotros.


Respuesta: Esas palabras son ambiguas, pueden indicar verdad y a su vez falsedad. De manera que, si el objetivo es indicar que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- es un ser humano, pero no es del todo igual al resto de los seres humanos, esto sería verdad, porque comparte a los humanos las cualidades de: comer, beber, estar sano, enfermarse, recordar, olvidar, vivir, morir y casarse con las mujeres, etc. Al mismo tiempo se distingue de ellos por otras cualidades con las que Allah -Enaltecido sea- le aventajó, como: entregarle la Profecía, enviarle como albriciador y amonestador, exhortador [a los hombres a creer en] Allah con su anuencia, y como una antorcha luminosa. Todo esto es una verdad comprobada por la realidad y confirmada por el Corán, Allah -Enaltecido sea- dice: Di: No soy más que un ser humano como vosotros, me ha sido inspirado que vuestro dios es un Dios Único; así pues, el que espere el encuentro con su Señor que actúe con rectitud y que al adorar a su Señor no Le asocie a nadie Así que le ordenó informar a su Ummah (Nación Islámica) que él era un ser humano como ellos, salvo que Allah -Enaltecido sea- lo escogió para encomendarle la responsabilidad del Mensaje, y le inspiró la Shari‘ah (Legislación Islámica) del Monoteísmo y de la Guía, es así como Allah -Enaltecido sea- hace mención de los diálogos que tuvieron lugar entre los Mensajeros y sus comunidades, haciéndolo claro: Dijeron sus mensajeros: ¿Acaso puede haber duda acerca de Allah, el Creador de los cielos y de la tierra que os invita al perdón de vuestras faltas y os da plazo hasta un término fijado? Dijeron: Vosotros sólo sois hombres como nosotros que queréis desviarnos de lo que adoraban nuestros padres. Traednos una prueba clara(10)Les dijeron los mensajeros: No somos más que seres humanos como vosotros, sin embargo Allah favorece a quien quiere de Sus siervos y no nos pertenece traeros ninguna prueba clara si no es con permiso de Allah. Que en Allah se confíen los creyentes ( Número del tomo 1; Página 449) Así que, los Mensajeros afirmaron que eran seres humanos como nosotros, salvo que Allah -Enaltecido sea- les honró encomendándoles el Mensaje, ya que Allah -Enaltecido sea- honra a quien quiera de entre sus siervos para sacar a los hombres de las tinieblas a la luz. Son muchas aleyas las que afirman este sentido en el Corán.Sin embargo, si el objetivo es afirmar que el Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no es un ser humano en absoluto o que es un hombre pero no comparte de alguna forma las cualidades de gente, sino que se distingue totalmente de ellos en todas las cualidades, esto sería una falsedad que contradice la realidad y sería una incredulidad explícita por desmentir lo que el Corán dice afirmando acerca de la naturaleza humana que comparte con el resto de la gente, salvo en lo que Allah -Enaltecido sea- les dedicó exclusivamente a los Profetas; la inspiración, la Profecía, el mensaje y los milagros.Y si el objetivo es afirmar que él no es como el resto de la gente respecto a que él sabe el No-Visto o que es omnipotente, la respuesta es como la del segundo y tercer punto.Y si el objetivo es otra cosa, entonces quien diga tales palabras tiene que aclarar su objetivo e intención para que podamos darle la respuesta correspondiente.En resumen, no es correcto afirmar o negar eso de manera general, sino aclarando los detalles del asunto, porque, como anticipamos, puede albergar una confusión y ambiguedad. Por eso es que el Corán no toca dicho asunto sin aclarar lo que fue concedido exclusivamente a los Mensajeros de Allah [de cualidades propias] como fue mencionado en las aleyas anteriores ( Número del tomo 1; Página 450)  y también en la aleya que dice: Di: Yo sólo soy un ser humano como vosotros al que le ha sido inspirado que vuestro dios es un Único Dios, así pues dirigíos a Él sin desviaros y pedidle perdón.Y perdición para los que Le atribuyen asociados(6)Los que no dan el zakat y son incrédulos con respecto a la Última Vida Es preciso citar que, en el caso de afirmar la igualdad absoluta de los profetas con el resto de los hombres, se teme disminuir sus virtudes y, en consecuencia, negar su Mensaje. Por otro lado, negar la semejanza en su totalidad puede conducir a la exageración acerca de ellos y sobrepasarse el límite atribuyéndoles lo que no corresponde a ellos sino a Allah -Enaltecido sea-. Así que el musulmán debe aclarar y explicar, para que se diferencie entre la verdad y lo falso, y entre la guía y el desvío. Segundo: La pretensión de que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- sabe el No-visto. Respuesta: Saber el No-Visto es una cualidad que corresponde solamente a Allah -Enaltecido sea-, Allah -Enaltecido sea- dice: Di: Ninguno de los que están en los cielos y en la tierra conoce el No-Visto, sólo Allah lo conoce, y ni siquiera son conscientes de cuándo serán devueltos a la vida Y dice: Él tiene las llaves del No-Visto Y sólo Él lo conoce; y sabe lo que hay en la tierra y en el mar.No cae una sóla hoja sin que Él no lo sepa, ni hay semilla en la profundidad de la tierra, ni nada húmedo o seco que no esté en un libro claro También dice: Allah tiene con Él el conocimiento de la Hora y hace que caiga la buena lluvia y sabe lo que hay en las matrices.Nadie sabe lo que le deparará el mañana ni en qué tierra morirá, es cierto que Allah es Conocedor y está perfectamente Informado ( Número del tomo 1; Página 451) En otra aleya dice: Di: No soy dueño de beneficiarme o de perjudicarme más de lo que Allah quiera. Si yo conociera el No-Visto, habría tenido mucho bien y el mal nunca me habría tocado.Pero no soy más que un advertidor y alguien que anuncia buenas noticias a la gente que cree Y dice en otra: Di: No soy una novedad entre los mensajeros y no sé lo que será de mí ni lo que será de vosotros, sólo sigo lo que se me ha inspirado y no soy sino un advertidor explícito Entre otras aleyas que también indican que Allah -Enaltecido sea- tiene la exclusividad de saber el No-Visto; sin embargo permite que algunos de sus siervos, como los Mensajeros y los ángeles, tengan conocimiento de algunas cosas del No-Visto, de modo que se enteren solamente de lo que Allah -Enaltecido sea- les quiera informar. Allah -Altísimo sea- dice: Di: No sé si lo que se os promete está cerca o si mi Señor me dará algún plazo más(25)El Conocedor del No-Visto, a nadie le da acceso a Su No-Visto(26)A excepción de aquel mensajero que goza de Su beneplácito.Y es cierto que despliega vigilancia delante y detrás de él Allah -Enaltecido sea- relata el desmayo fulminante que afecta a los ángeles tras haber escuchado Su Palabra -Enaltecido sea- y cómo es su condición después de ido el miedo; dice: Y cuando el miedo se haya ido de sus corazones y se digan: ¿Qué dice vuestro Señor? Dirán: La verdad. Y Él es el Excelso, el Grande Narró Al-Bujari en su Sahih a través de ‘Abdullah ibn ‘Umar -que Allah esté complacido con ambos-, que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Las llaves del No-Visto son cinco, nadie las conoce fuera de Allah: Allah tiene con Él el conocimiento de la Hora y hace que caiga la buena lluvia y sabe lo que hay en las matrices.Nadie sabe lo que le deparará el mañana ni en qué tierra morirá, es cierto que Allah es Conocedor y está perfectamente Informado ( Número del tomo 1; Página 452) Y narró Muslim el Hadîz de ‘Umar ibn Al-Jattab, donde mencionó que Gabriel -la paz sea con él- preguntó al Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- acerca del Islam, de la Fe y de al-Ihsan (la perfección de la fe). Luego le preguntó acerca de la Hora, por lo que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- contestó: El preguntado no sabe de ella más que quien pregunta, pero te hablaré de sus signos: Cuando la esclava de a luz a su señora, eso será de sus signos; y cuando los descalzos y harapientos pastores de ovejas se hagan dignatarios, eso tambien será de sus signos, mientras que hay cinco cosas que nadie sabe excepto Allah: Allah tiene con Él el conocimiento de la Hora y hace que caiga la buena lluvia y sabe lo que hay en las matrices.Nadie sabe lo que le deparará el mañana ni en qué tierra morirá, es cierto que Allah es Conocedor y está perfectamente Informado Y en un Hadith auténtico fue mencionado que Umm Al-‘Ala’ Al-Ansariyyah, quien fue de entre los que juraron fidelidad al Profeta– que la paz y las bendiciones de Allah sean con él– le informó que a ‘Uthman ibn Mazh‘un le tocó vivir con ellos cuando los Ansar [medinenses] sortearon los lugares de alojamiento de los Muhayirin [emigrantes]. Dijo Umm Al-‘Ala’: se enfermó ‘Uthman en nuestra casa, razón por la cual lo asistí hasta que falleció, y cuando lo amortajamos, el Profeta– que la paz y las bendiciones de Allah sean con él– entró, y entonces dije: La misericordia de Allah esté contigo ¡Oh Abu Al-Sa'ib! Atestiguo que Allah te honró. Así que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: ( Número del tomo 1; Página 453) Y qué te hace saber que Allah lo honró?» Dijo: "¡Mensajero de Allah, por ti doy la vida de mi padre y de mi madre! ¿A quién honraría Allah entonces?" Dijo: «Respecto a él, pues le ha llegado la certeza: la muerte. ¡Por Allah! Yo también le deseo lo mejor, pero yo no sé -Siendo el Mensajero de Allah- lo que será de mí" en otra versión del mismo Hadith dice: Juro por Allah que yo mismo, siendo Mensajero de Allah, no sé qué será de mí Y en los dos Sahih de Al-Bujari y Muslim en la autoridad de Ibn ‘Abbas, que dijo: El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, fue preguntado por los hijos de los politeístas y dijo: "Cuando Allah los ceró, sabía más que nadie qué hubieran hecho" Los textos del Corán y de la Sunnah acerca de este asunto son muchos, y son explícitos acerca de que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- no sabía del No-visto más de lo que Allah le inspiró y enseñó. Tercero: La pretensión de que el Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él– tiene el poder completo para hacer todo Respuesta: Si la expresión de "poder completo" del Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él– se refiere a la perfección relativa de hacer las cosas en comparación con el resto de sus pares de la raza humana, sería algo aceptado. Mientras que si se refiere a la perfección absoluta, sería una falsedad, exageración y asemejar al Creador con lo creado, ya que la perfección absoluta es una cualidad única de Allah –Enaltecido sea–, mientras que el poder o la perfección del Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él– son limitados y procedentes de Allah –Enaltecido sea–, y por lo tanto su poder o capacidad variaba entre fuerza y debilidad dependiendo de su estado de salud, y cuando los incrédulos le pidieron ver milagros, Allah –Enaltecido sea– le ordenó decir: Los signos están junto a Allah ( Número del tomo 1; Página 454) y cuando le urgieron [para recibir] el castigo le ordenó decirles: Si aquello con lo que urgís, estuviera en mi mano, el asunto quedaría zanjado para nosotros Aparte de otros textos que indican que el Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él– no tenía una perfección absoluta e ilimitada en cuanto a su fuerza y poder, ya que esto corresponde únicamente a Allah –Enaltecido sea–. A prueba de esto también citamos el Hadith auténtico donde fue mencionado: que se cayó de su caballo y se le arañó el costado, y en consecuencia hizo la oración en congregación sentado y el otro que afirma que fue herido en la batalla de Uhud, y el de su viaje a Ta’if -antes de su emigración a Medina- para llamar al monoteísmo, pues en el Sahih de Al-Bujari, bajo la autoridad de Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Aumentó la ira de Allah contra el pueblo que han hecho sangrar el rostro de su Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. Tambien narra Sahl Ibn Sa‘d, cuando fue preguntado acerca de la herida del Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él– contestó: Juro por Allah que yo sé quién lavaba la herida del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y quién vertía el agua y sé con qué le medicaron. Dijo: "Fátima, la hija del Profeta -la paz sea con ella- lavaba la herida y Ali vertía el agua con el escudo, pero cuando Fátima vio que con el agua la herida seguía sangrando, cogió un trozo de estera, lo quemó y lo puso sobre la llaga, entonces dejó de sangrar. ( Número del tomo 1; Página 455) En ese día su diente fue roto, se le hirió el rostro y el casco que usaba fue roto en su cabeza. Así que si el Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él– hubiese tenido poder absoluto, jamás alguien de entre sus enemigos hubiera podido perjudicarlo, ni lo hubiera herido, ni su diente roto, ni el casco que usaba hubiera sido roto en su cabeza.¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros!

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