¿Es preferible realizar la oración fúnebre dentro de las mezquitas o fuera de las mismas?, es decir, en un Musalla

Pregunta: Si estuviéramos durante la oración de al-isha' (la noche) en Ramadán y hubiera un funeral, entonces, ¿realizaríamos las oraciones supererogatorias o la oración fúnebre tras al-isha' directamente? ¿Será mejor realizar la oración fúnebre dentro de las mezquitas o fuera de las mismas? es decir, en un musalla (un lugar fuera de la mezquita usado para rezar) independiente cerca del cementerio. ¡Que Allah les proteja y recompense con el bien!

( Número del tomo 7; Página 267) Respuesta: Es Sunna apresurarse a preparar el cadáver para el entierro y, además, apresurarse a realizar la oración fúnebre por él con el fin de hacerle recibir rápidamente su buena recompensa si era piadoso o para que la gente se libere de él rápidamente si era mala persona. En este sentido, Abu Hurayra -que Allah esté complacido con él- narró que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Apresuraos en enterrar al muerto; si fue bueno, pues a mucha comodidad le lleváis; pero si no lo fue, pues es una mala carga de la cual os libráis Recopilado por el Imam Ahmad en "Al-Musnad", Al-Bujari y Muslim en sus dos libros "Sahih" y los autores de Al-Sunan. También Al-Tabarani narró un hadith, con un Isnad (cadena de narradores) bueno, bajo la autoridad de Ibn ‘Umar -que Allah esté complacido con ambos- que el Profeta dijo: Cuando uno de vosotros muere, no lo retengáis. Más bien, daos prisa en enterrarlo en su tumba Apresurarse a enterrar el muerto es esencial también porque evita que el cadáver cambie, se pudra o moleste a la gente. Por eso, merece que se anticipe la oración fúnebre después de la oración de al-‘isha' (la noche) directamente y antes de la oración de Al-tarawih (oración supererogatoria que se realiza durante la noche del mes de Ramadán), porque esto ayuda a la aplicación de la Sunna del Profeta en apresurarse a llevar el muerto a su tumba. Por otra parte, la oración fúnebre es corta, no influye en el tiempo de la oración de Al-tarawih ni perjudica a los demás.En cuanto al lugar de la oración fúnebre, la Sunna dice que Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- solía realizarla fuera de la mezquita. El Profeta realizaba la oración fúnebre en el musalla para facilitar a los asistentes presenciar el entierro y la recompensa de dos Qirats (el Qirat es una medida usada aquí de modo simbólico que simboliza una gran recompensa): un Qirat por realizar la oración y otro por presenciar el entierro. En este sentido, Abu Hurayra -que Allah esté complacido con él- relató que el Profeta dijo: "Quien reza por el muerto tiene la recompensa de un Qirat y el que presencia su entierro tendrá dos Qirats de recompensa, un Qirat equivale a la montaña de Uhud" Recopilado por el Imam Muslim. ( Número del tomo 7; Página 268) Además, quien reza por el muerto en el cementerio, tendrá muchos más pasos y, por ello, tendrá más recompensa. Por otro lado, quien realiza la oración fúnebre en la mezquita, regresa muchas veces a su casa, sin presenciar el entierro. Sin embargo, no hay nada malo en realizar la oración fúnebre en la mezquita, porque se comprobó que el Profeta la realizó dentro de la mezquita, de acuerdo con lo narrado por ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- que dijo: el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- rezó por Suhayl ibn Bayda’ en la mezquita relatado por el Imam Muslim, Al-Tirmidhi y Abu Dawud. En otra versión del mismo hadith: ‘A’isha ordenó que llevaran el cuerpo de Sa‘d ibn Abi Waqqas a la mezquita para que ella pudiera rezar por él, pero la gente se negó, entonces ella dijo: ¡Cuán pronto la gente se olvida! el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- rezó por Suhayl ibn Al-Bayda’ en la mezquita Se comprobó que la oración fúnebre fue llevada a cabo por Abu Bakr y ‘Umar -que Allah esté complacido con ambos- en la mezquita, y ninguno de los Compañeros del Profeta lo negó. Actualmente, la gente suele realizar la oración fúnebre en la mezquita y eso se ha convertido en un hábito. Esto puede ser un medio de facilitación para ellos y, por otro lado, esto implicará que asistan muchos orantes a rezar por el fallecido y, por consiguiente, aumentan las recompensas para el difunto. En la actualidad, las preocupaciones de la gente se han multiplicado, y ésta se volvió más perezosa para cumplir con las tradiciones del Profeta. ( Número del tomo 7; Página 269)  Por eso, está permitido que la gente realice la oración fúnebre en el cementerio o en la mezquita, porque ambos hechos fueron comprobados por el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y por sus Compañeros -que Allah esté complacido con ellos-.¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!