El veredicto legal acerca de la invocar por la paz y las bendiciones sobre el Profeta y hacer súplicas en voz alta y de forma colectiva después de rea

Pregunta 1: ¿Cuál es el veredicto legal acerca de invocar por la paz y las bendiciones sobre el Profeta en voz alta después de realizar oración en congregación, hacer súplica colectiva, leer un hizb (medio guz' (capítulo)) del Corán de forma colectiva, el cantar con sus diferentes formas y realizar la oración detrás de un imán ciego que a veces comete errores en la recitación?


Respuesta 1: Primero: La invocación por la paz y las bendiciones sobre el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- se ve muy recompensada y ordenada por Allah -Altísimo sea- en el Sagrado Corán. Además, el Profeta alentó a los musulmanes para hacerlo, ya que implica una recompensa multiplicada, como indica el Hadith: ¡Quien pida bendiciones por mi una vez, Allah lo bendecirá por ella diez veces! Se prescribe al mencionar el nombre del Profeta, después del testimonio de Al-Tashahud en la oración, en el sermón del viernes, del matrimonio, etc. No fue comprobado que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, ni sus Compañeros -que Allah esté complacido con ellos-, ni los imanes de Salaf: Malik, Abu Hanifah, Al-Layth ibn Sa‘d, Al-Shafi‘i, Al-Awza‘i y Ahmad -que Allah tenga misericordia de ellos- hubieran invocado la paz y las bendiciones sobre el Profeta en voz alta después de terminar la oración colectivamente. Lo mejor que un musulmán puede hacer es seguir la guía del Profeta, los Califas Ejemplares, y los Compañeros -que Allah esté complacido con ellos-. Se comprobó que el Profeta dijo: Quien innove algo en nuestra religión que no sea de ella, será rechazado ( Número del tomo 2; Página 526) Segundo: Suplicar es un acto de adoración. Sin embargo, no se informó auténticamente que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, ni los Califas Ejemplares, ni los demás Compañeros -que Allah esté complacido con ellos- hicieran súplicas colectivamente después de la oración. Por lo tanto, la reunión después de oración para hacer súplica colectiva es una innovación religiosa. Se comprobó que el Profeta dijo: Quien innove algo en nuestra religión que no sea de ella, será rechazado en otra versión del mismo Hadith: Quienquiera que hace algo que no es parte de este asunto nuestro (el Islam), lo tendrá rechazado Tercero: Recitar el Corán en congregación todos a la vez es ilícito porque no fue remontado al Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ni a sus Compañeros -que Allah esté complacido con ellos-. Sin embargo, si alguien recita y los demás le escuchan, o si cada uno recita individualmente sin mantener un ritmo colectivo, o tratando de sincronizar con otros, durante la recitación, no habrá nada malo en dicha recitación. Se comprobó que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: No se reúnen unas personas en una de las casas de Allah (la mezquita) para recitar y estudiar el libro de Allah, sin que descienda sobre ellos el sosiego, les rodeen los ángeles y los cubra la misericordia. Y serán mencionados por Allah entre los que están cerca de Él. Recopilado por Muslim. También se comprobó que ‘Abdullah ibn Mas‘ud -que Allah esté complacido con él- dijo: El Profeta me dijo: Recita (del Corán) para mí. Le pregunté: ¿Te lo recito a pesar de que te ha sido revelado a ti? Me dijo: 'Me gusta escuchar (el Corán) de los demás. "Así recité de la Sura Al-Nisa' (Las mujeres) hasta que llegué a la aleya: ¿Y qué pasará cuando traigamos a un testigo de cada comunidad y te traigamos a ti como testigo sobre éstos? Entonces dijo: "¡Alto!", y sus ojos estaban derramando lágrimas. ( Número del tomo 2; Página 527)  Recopilado por Al-Bujari y Muslim. Cuarto: Realizar la oración en congregación detrás de un imán ciego está permitido, incluso podría ser mejor si es más versado en el Corán que cualquiera de las personas dirigidas por él, debido al significado general del hadith Debe ser imán en la oración aquél quien lea mejor el Libro de Allah. ... hasta el final del hadith.Si el imán comete errores en la recitación, como los errores que implican Lahn (recitación incorrecta debido a la mala pronunciación de las letras o la sintaxis) que no cambia el significado, es mejor realizar la oración detrás de quien no los comete, si es posible. Pero si el Lahn en la sura Al-Fatihah cambia el significado, la oración dirigida por este imán será nula, debido a su Lahn no a su ceguera. Ejemplos de Lahn incluyen pronunciar la vocal marca de Fatha (a) como Kasrah (i) en la palabra 'Iyyaka (esto indica un pronombre para referirse al femenino en lugar de al masculino) o pronunciar la palabra An'amta con una dammah (u) o kasrah (i) al final (esto cambia el significado porque indica la primera persona o la segunda persona del femenino en lugar de la segunda persona del masculino). Si los errores se deben a la pobre memorización, el nombramiento de otra persona que memoriza el Corán mejor es recomendado.¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros!

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