Conciliar entre los Hadices que prohíben y los que permiten a los hombres dar la mano a una mujer ajena

Pregunta 2: He leído en el libro llamado "Magmu' rasa'il al-shayj Muhammad Al-Hamid" varios Hadices que indican que está prohibido estrechar la mano a una mujer ajena; entre ellos: el Hadîz narrado por Al-Bujari bajo la autoridad de ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- quien dijo: El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- tomaba verbalmente el juramento de fidelidad de las mujeres, de acuerdo con la siguiente aleya: no asociar nada a Allah Luego dijo: "La mano del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- nunca tocó la mano de una mujer fuera de las que le estaba permitido casarse con ellas". En otro hadith, el Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: ¡Tened cuidado con estar a solas con una mujer! Por Aquel en Cuya mano está mi alma, nunca se queda un hombre a solas con una mujer (ajena) sin que se ponga Satanás entre los dos; sería mejor para el hombre tocar a un cerdo manchado con barro o con masa de lodo que tocar a una mujer ajena. Recopilado por Al-Tabarani. El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo también: Sería mejor para uno de vosotros que se le enclave en la cabeza una aguja de hierro que tocar una mujer ilícita para él. O él podría haber dicho palabras similares a lo anterior. Recopilado por Al-Tabarani y Al-Bayhaqi, y los narradores de Al-Tabarani en cuanto a este hadith son fidedignos. Y en otro hadith transmitido por Al-Bujari con respecto al juramento de fidelidad de las mujeres y narrado bajo la autoridad de Umm ‘Atiyyah, ella dijo: Juramos lealtad al Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. Recitó entonces la aleya: no asociar nada a Allah y nos prohibió el llanto por el muerto; entonces, una mujer alejó la mano y dijo: "Fulana me consoló, y quiero recompensarla". Así, el Mensajero no dijo nada. Esto significa: me consoló llorando conmigo por un muerto y quiero hacer lo mismo con ella. Asimismo, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Quien toca la palma de una mujer al que no sea mahram, se pondrán brasas en su palma en el Día de la Resurrección ( Número del tomo 17; Página 39) Lo citó el investigador (de narraciones) Al-Shirinbilali en su comentario sobre el libro "Al-durar fi fiqh al-hanafiyya". Además, una parte del hadith transmitido por Al-Bujari y Muslim, es: el adulterio de las manos es el tomar (lo prohibido) A través de estos hadithes, me he enterado de que está prohibido estrechar la mano a un mujer ajena. Por lo tanto, he aconsejado a mis parientes y amigos, quienes me contestaron: "Vamos a ser juzgados (por Allah) de acuerdo con nuestras intenciones, y no podemos dar la mano sólo a los hombres y no a las mujeres cuando visitamos a nuestros familiares". Ellos continuaron: "Cuando visitamos a una persona después de regresar de un viaje, por ejemplo, y no damos la mano a su mujer, ésta no piensa de nosotros que estamos aplicando la shari'ah (Ley islámica). Más bien, ella piensa que somos arrogantes". Entonces, yo les respondí: "Hay que aclararle el asunto citando el Hadîz que les he enseñado de este libro". Dijeron ellos: "Nosotros no podemos aplicarlo. Tú puedes actuar de acuerdo a él y esperar los resultados". También, a veces se me dice: "No te abstengas de darle la mano a las mujeres, ya que esto te someterá a la crítica". ( Número del tomo 17; Página 40) Por otro lado, vi un fenómeno que no me gusta; pues cuando una persona visita a otra, como su hermano, primo paterno, primo materno o a un amigo, saluda a la esposa de éste dándole la mano, mientras no es Mahram para ella. No sólo esto, sino que dicha esposa no se pone el Hiyab (velo) en presencia del visitante, aparte de reírse y conversar con él. Y aunque estas conversaciones no son acerca de temas malos, pero temo que esto pueda suceder.Mis preguntas se refieren a los Hadices anteriores y al fenómeno que no me gusta y que acabo de contar. También, me gustaría saber su explicación a lo siguiente:A- En cuanto al Hadîz narrado por Umm ‘Atiyyah en el que dijo: que una de las mujeres alejó la mano (en jurarle lealtad) cuando el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, les prohibió el llanto por los muertos. ¿Cuál es el significado de "alejó la mano" y por qué lo hizo? Les pido su respuesta y que Allah los recompense con el bien.B: El fenómeno mencionado anteriormente está muy extendido sobre todo en la zona sur. Pues, al regresar de un viaje, algunas de mis primas maternas y paternas me saludan con la mano. Sin embargo, cuando me enteré de los Hadices anteriores, empecé a odiar dar la mano a las mujeres. No obstante, yo no tenía la suficiente determinación para liberarme de este fenómeno. ¿Qué hago? Aconséjenme, por favor. C- Quiero una prueba o algunas evidencias del Corán para añadirlas a los Hadices que he mencionado en este mensaje,con el fin de aconsejar a mis familiares y amigos sobre el fenómeno en cuestiónmediante pruebas definitivas.Espero su fatwa con respecto a esto. Que Allah les bendiga.

Respuesta 2: Primero: El significado de "alejar la mano" durante el juramento de fidelidad, es decir, que ella retrasa de aceptar el juramento hasta que pueda agradecer a la mujer que se lamentó por un muerto relacionado con ella. También puede significar que la mujer en cuestión extendió su mano durante el juramento de lealtad sin darla, y luego la alejó al escuchar: y no desobedecerte en nada de lo reconocido como bueno Por otro lado, usted puede consultar la explicación de Ibn Hagar sobre el Hadîz narrado por ‘A’isha y Umm 'Atiyyah -que Allah esté complacido con ambas- en el octavo volumen del libro titulado "Fath al-bari", donde se explica el asunto en detalle.Segundo: Usted debe continuar en aconsejar a esas personas en cuanto a la prohibición de estrechar la mano a un no mahram; pues tal vez respondan a su consejo después de haberlo rechazado. No se desespere.Tercero: En el caso de que un Hadîz es auténticamente confirmado del Profeta -la paz y las bendiciones sean con él-, es obligatorio actuar según ello; siempre y cuando no hay una prueba que demuestra algo diferente. Esto porque el Hadîz auténtico se considera como una revelación de Allah. Allah -Enaltecido sea- dice: Ni habla movido por el deseo(3)No es sino una revelación inspirada Asimismo, Allah -Altísimo sea- ha ordenado a los musulmanes obedecer al Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- con respecto a todo lo que trajo; pues dice en la aleya siguiente: Y lo que os da el Mensajero tomadlo, pero lo que os prohíba dejadlo Y dice también: Quien obedece al Mensajero está obedeciendo a Allah Aparte de muchas otras aleyas en este sentido. ( Número del tomo 17; Página 42)  ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!